معرفة الله — الجزء ١، الصفحة ٢١٠

مصادر المعرفة

وهذا الانكشاف والإشراق المعرفي إذا اقتصر على المشاهدة القلبية فهو ما يسمّى بحسب الاصطلاح القرآني بعين اليقين ، وإن تجاوز حدّ المشاهدة إلى المعايشة والاندكاك والفناء فهو حقّ اليقين .

ويعتبر هذا المصدر المعرفي من المصادر الأساسية التي تعتمدها مدرسة حكمة الإشراق ومدرسة الحكمة المتعالية ، كما أنّه المصدر الوحيد الذي تعتمده مدرسة العرفاء للوصول إلى الحقائق الغيبية « 1 » .

ومن الواضح أنّ مصدرية الكشف عند جميع المدارس التي تعتمده إنّما تنحصر في مقام الثبوت وهو مقام الوصول إلى المعارف والحقائق دون مقام الإثبات وهو مقام إيصال المعارف إلى الآخرين .

الإلهام والتحديث : تقدّمت الإشارة ضمناً إلى هذا المصدر الثالث في طيّ بحث الوحي ، وقد أيّدنا ذلك بشاهد قرآنيّ يتعلّق بالوحي إلى أُمّ موسى عليه السلام ، وقد ارتأينا إفراده والتعريف به ؛ لما له من أهمّية في توضيح المصدر المعرفيّ الأوّل للأئمّة والأوصياء المعصومين عليهم السلام ولا يبعد أن يكون مصدراً للأولياء والعرفاء الربّانيّين الكمّل أيضاً .

رُوي عن الإمام أبي جعفر عليه السلام أنّه قال : « قال رسول الله صلى الله عليه وآله :

من أهل بيتي اثنا عشر نقيباً نجباء محدّثون مُفهَّمون وآخرهم القائم

بالحقّ يملؤها عدلًا كما مُلئت جوراً » « 2 » .

وعن الإمام أمير المؤمنين عليّ عليه السلام أنّه قال لابن عبّاس رضيالله عنه : « إنّ ليلة القدر في كلّ سنة ، وإنّه ينزل في تلك الليلة أمر السنة ولذلك الأمر

( 1 ) انظر : مدخل إلى مناهج المعرفة عند الإسلاميّين ، مصدر سابق : ص 175 . ( 2 ) تقريب المعارف للشيخ أبي الصلاح تقي بن نجم الحلبي ، تحقيق فارس الحسّون ، الناشر : المحقّق ، 1417 ه . : ص 419