معرفة الله — الجزء ١، الصفحة ١٨٩

اليقين البحثي واليقين النصّي

يُسمّيها القرآن الكريم بعلم اليقين ، وكأنّ هذه الإضافة الحقيقية تحكي لنا مقدّمية تحصيل اليقين القرآني أو تحقّقه ، وهذا من خصوصيّات عالم الملك والمادّة والطبيعة أو لوازمه « 1 » ، أي : في العوالم الأُخرى وهي برمّتها أعلى

وأشرف من عالم الدُّنيا لا تبقى الحاجة ، بحسب الظاهر ، إلى المعرفة الحصولية لأنّها عوالم لا يكون فيها سوى الحضور ، ومن الواضح أنّ الحصول أدنى مرتبة من الحضور ، فلا معنى للاحتياج إلى مرتبة الأدنى بعد تحقّق الأشرف والأعلى .

فالإضافة حكاية عن تلك المرتبة الأدنى الموافقة لعالم المادّة والطبيعة والحصول ، الواقعة في طول المراتب الأُخرى من معارف عوالم التجرّد والحقيقة والحضور .

وقد حكى لنا القرآن الكريم هذه المعرفة المقدّمية الحصولية في قوله تعالى : كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ « 2 » ، وطريق تحصيل هذه المعرفة إنّما يكون بالفكر والنظر والبرهنة والاستدلال .

هذا في طرف الحصول ، وأمّا في طرف الحضور المنقسم إلى مرتبتين هما المعاينة ( عين اليقين ) والمعايشة والتحقّق ( حقّ اليقين ) فإنّ طريقهما الكشف والشهود والرباط المعنوي .

فعين اليقين هو مشاهدة الشيء عياناً لا تصوّره ذهناً ، وقد سُمّي بذلك لأنّ المراد منه هو اليقين نفسه « 3 » .

بعبارة أُخرى : إنّنا قلنا فيما تقدّم بأنّ علم اليقين قد أُضيف فيه العلم

( 1 ) العطف بين الملك والمادّة والطبيعة تفسيريّ ، فإنّ المقصود واحد وهو عالم الدُّنيا . ( 2 ) التكاثر : 5 . ( 3 ) انظر : الميزان في تفسير القرآن ، مصدر سابق : ج 20 ، ص 352 .