معرفة الله — الجزء ١، الصفحة ١٨١

معاني المعرفة

الرشد ، ومن غفل عن المباني فقد ضيّع المعاني .

من هنا تتّضح لنا أهمّية دعوة علماء الأخلاق والعرفاء والسالكين إلى تطهير النفس وتنقيتها من الأغيار للرجوع بها إلى ذلك العلم المطبوع في كلّ إنسان ، وتلك المعاني الأوّلية المفطور عليها في أصل خلقته ، والتي هي من صُنع الله تعالى « 1 » .

المعرفة قرآنيّاً : تعرّض القرآن الكريم إلى المعرفة والعلم معاً في موارد عديدة ، أمّا فيما يتعلّق بالمعرفة فإنّنا نودّ أن نؤكّد نكتة تقدّم بيانها آنفاً ، فقد وردت مشتقّات المعرفة من أسماء وأفعال في أكثر من عشرين مورداً سجّلها لنا القرآن الكريم ، ولم ينسب المعرفة في أيّ مورد منها إلى الله تعالى ، وهذا ما يؤكّد لنا ما أسلفناه من صحّة تسمية الله تبارك وتعالى بالعالم وعدم صحّة تسميته بالعارف إلّا من باب المجاز .

وأمّا فيما يتعلّق بالعلم فإنّنا نودّ التعرّض لبعض أقسامه القرآنية ؛ لما لها من صلة وثيقة بأبحاثنا القادمة .

يمكن تقسيم العلم قرآنياً إلى ما يلي :

1 علم كسبيّ مرتبط بالمفاهيم ، وصفته الحكاية عن شيء . فهو شيء والمحكيّ به شيء آخر ، ولذا لا تترتّب آثار المحكيّ الخارجيّ عليه .

وقد أشار القرآن الكريم إلى هذا القسم بقوله تعالى : وَاللهُ أَخْرَجَكُمْ مِنْ بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لَا تَعْلَمُونَ شَيْئاً . . . « 2 » .

( 1 ) تقدّم ذكر الحديث المرويّ عن الإمام الصادق عليه السلام : « إنّ المعرفة من صنع الله عزّ وجلّ في القلب مخلوقة . . . » . ( 2 ) النحل : 78 .