المناظر الناضرة في أحكام العترة الطاهرة (الصلاة) — الجزء ١، الصفحة ٨٨

في أعداد النوافل

والميلاني رحمهم الله حيث حملا الحديثين الدالّين على الجواز على القيام في غير هاتين الركعتين المُسمّى بالوتيرة ، فقال في « التنقيح » :

( والذي يظهر من ملاحظة الأخبار الواردة في المقام ، أنّ بعد العشاء الآخرة يستحب أربع ركعات وصلاتان نافلتان ، والتي يكون القيام فيها مائة آية ، وهما غير الوتيرة المقيّدة بكونها عن جلوس ، وتدلّنا على ذلك صحيحة عبداللَّه بن سنان ، قال :

« سمعتُ أبا عبداللَّه عليه السلام يقول : لا تُصلّ أقلّ من أربع وأربعين ركعة .

قال : ورأيته يُصلّي بعد العُتمة أربع ركعات » « 1 » .

وموثقة سليمان بن خلّاد المتقدّمة ، عن أبي عبداللَّه عليه السلام :

. . . إلى أن قال : وركعتان بعد العشاء الآخرة ، يقرأ فيهما مأة آية قائماً أو قاعداً ، والقيام أفضل ، ولا تعدّهما من الخمسين » « 2 » .

وهي مصرّحة بأن الركعتين اللتين يكون القيام فيهما أفضل ، غير النوافل اليومية أعني خمسين أو واحدة وخمسين ركعة ، وأنّ هاتين الركعتين لا تعدّان منها .

إلى أن قال : فإنّ ما يكون فيه القيام أفضل ، ركعتان غير الوتيرة ، ويستحب فيهما قراءة مائة آية ، وصحيحة الحجّال صريحةٌ فيما ادعيناه ، قال :

« كان أبو عبداللَّه عليه السلام يُصلّي ركعتين بعد العشاء ، يقرأ فيهما بمأة آية ، ولا

( 1 ) التنقيح : ج 6 / 64 . ( 2 ) وسائل الشيعة : الباب 29 من أبواب أعداد الفرائض الحديث 3 .