المناظر الناضرة في أحكام العترة الطاهرة (الصلاة) — الجزء ١، الصفحة ٤٨١

تحديد وقت النوافل اليومية

قال : إنّ الفضل أن تبدأ بالفريضة ) « 1 » .

وبهذا الإسناد مثله ، إلّاأنّ فيه زيادة قوله :

( إنّما أخّرت الظهر ذراعاً من عند الزوال ، من أجل صلاة الأوّابين ) « 2 » .

بأن يكون المراد من وقت الفريضة في السؤال ، هو وقت فضيلتها لا الاجزاء ، لمناسبة الحكم والموضوع ، لاتّفاق المسلمين على أفضلية تقديم النافلة على الفريضة عند دخول وقت الفريضة في مثل الظهر والصبح ، أمّا وقت الفضيلة في الظهر ، فإنّه ليس إلّاالذراع ، وفي العصر الذراعين .

وهكذا أفاد ذيل الخبر أنّ وجه التأخير ، إنّما كان لأجل درك صلاة الأوّابين .

هذا إن قلنا بكون المراد من كلمة ( التنفّل ) نافلة الظهر .

وأمّا إن قلنا بما احتمله صاحب « المدارك » بأن يكون المراد من تلك الجملة النافلة المبتدئة ، لأنّها هي التي يكون الإتيان بالفريضة راجحاً عليها ، والمراد من ذيلها : ( وإنّما أخّرت الظهر . . . إلى آخره ) إنّما هو لدفع دخل ، فإنّه بعدما حكم بترجيح الإتيان بالفريضة على النافلة المبتدئة ، صار بصدد بيان الفرق بين النافلة المبتدئة وصلاة الأوابين - أي نافلة الظهر - لئلا يتبادر أنّه ما الفرق بينهما ، مع اشتراكهما في كونهما نافلة ، فأجاب بثبوت الفرق بينها من حيث مرتبة الفضيلة ، فإنّ فضل نافلة الظهر تكون من الدرجة والمرتبة ، بحيث تؤخّر الفريضة

( 1 ) كتاب الصلاة للشيخ الأنصاري : ص 27 . ( 2 ) وسائل الشيعة : الباب 8 من أبواب المواقيت الحديث 31 .