المناظر الناضرة في أحكام العترة الطاهرة (الصلاة) — الجزء ١، الصفحة ٤٣٣

في وقت فضيلة العشاءين

للمضطرّين ، هل هو وقت لجميع ذوي الأعذار ممّن يعدّون مضطرّين - كما قد استظهر ذلك من كلام الشهيد في « الذكرى » - أو كان ذلك لخصوص بعض المضطرّين اللذين وردت أسماءهم في النصوص من الحائض والناسي والنائم دون غيرهم ، كما يظهر ذلك عن صاحب « المدارك » ، واستحسنه الكاشاني .

هذا مجموع الأقوال التي يمكن الإشارة إليها في المسألة .

فالآن حان وقت عرض الأخبار الواردة في بيان آخر وقت العشاء ، من الربع ، والثلث ، والنصف ، وطلوع الفجر ، ثمّ محاولة الجمع بينها ، فنقول ومن اللَّه الاستعانة :

أمّا الذي يدلّ على كون آخر وقته هو ربع الليل ، فليس إلّارواية واحدة وهي التي رواها الشيخ الكليني مرسلًا وهو على ما في « الوسائل » حديث أبي بصير ، عن أبي جعفر ( أبي عبداللَّه ) عليه السلام ، قال :

( قال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله : لولا أني أخاف أن أشقّ على أُمّتي ، لأخرتّ العشاء إلى ثلث الليل ) « 1 » .

ثمّ قال الكليني في ذيل الخبر : ( وروى إلى ربع الليل ، الحديث ) « 2 » .

ودلالتها على أنّ أوّل الوقت أولى من الآخر واضحة ، من جهة إشعار قوله :

( لأخّرت ) أخّرت إليه فيه ، مضافاً إلى إرسالها ، فهي لا تقاوم تلك الأخبار الكثيرة التي سوف نعرضها .

( 1 ) وسائل الشيعة : الباب 10 من أبواب المواقيت الحديث 2 . ( 2 ) وسائل الشيعة : الباب 10 من أبواب المواقيت الحديث 3 .