المناظر الناضرة في أحكام العترة الطاهرة (الصلاة) — الجزء ١، الصفحة ٤٠٥

في وقت فضيلة صلاة الظهرين

في تعبيره في « كتاب علي عليه السلام » بما لم يكن يعرفه المخاطبون ، كما يشهد بذلك رواية يونس ) وغيرها .

انتهى محل الحاجة « 1 » .

أقول : أوّلًا : ولا يخفى عليك أنّ دعوى وجود الحقيقة الشرعية في لفظ ( القامة ) بواسطة تلك الأخبار بصورة الإطلاق ، حتّى يستفاد هذا المعنى في كلّ مورد استعمل هذا اللفظ في لسانهم ، حتّى في غير الأوقات ، ممّا لا يمكن المساعدة عليه .

نعم ، كونه كذلك في خصوص الأوقات بما لا يبعد ، وإن كان إثبات الحقيقة الشرعية بذلك المقدار لا يخلو عن تأمّل .

وأمّا ثانياً : دعوى مخالفته للأخبار المستفيضة - التي كانت تدلّ على كون حائط مسجد رسول اللَّه صلى الله عليه وآله هو مقدار قامة ، فإذا مضى من فيئه ذراعاً صلّى الظهر - مع أنّه لم يقصد بها إلّاقامة الإنسان .

بما لا يصغي إليه ، لما عرفت من التصريح في بعض الأخبار بكون القامة هو الذراع ، فكان مقدار حائط مسجد رسول اللَّه صلى الله عليه وآله هو الذراع .

وثالثاً : بأنّ المراد من كون أوّل الوقت ، هو بلوغ الظلّ إلى الذراع ، هو ملاحظة الإتيان بالنوافل ، الموجب لدخول وقت فضيلة الفريضة ، وكذلك بالنسبة إلى صلاة العصر ، فالوقت الأوّل يكون كذلك ، والوقت الثاني هو الذي يبقى إلى آخر الوقت .

( 1 ) وسائل الشيعة : الباب 49 من أبواب الحيض الحديث 3 .