المناظر الناضرة في أحكام العترة الطاهرة (الصلاة) — الجزء ١، الصفحة ٢١٨

وقت صلاة الظهر

ذلك إليهما .

بل قد إستدل للقول الأوّل أيضاً برواية زرارة ، عن أبي جعفر عليه السلام قال :

« إذا زالت الشمس دخل الوقتان الظهر والعصر ، فإذا غابت الشمس دخل الوقتان المغرب والعشاء الآخرة » « 1 » .

وتقييدها بمكاتبة إسماعيل بن مهران ، قال :

« كتبت إلى الرضا عليه السلام : ذَكر أصحابنا أنه إذا زالت الشمس فقد دخل وقت الظهر والعصر ، وإذا غربت دخل وقت المغرب والعشاء الآخرة ، إلّاأنّ هذه قبل هذه في السفر والحضر ، وأنّ وقت المغرب إلى ربع الليل ؟

فكتب : كذلك الوقت ، غير أنّ وقت المغرب ضيق ، الحديث » « 2 » .

بناء على استظهار كونها في مقام بيان اعتبار الترتيب .

بل قد عرفت عن المحقّق ، دلالة كلّ ما يشتمل على مضمون ( أنّه إذا زالت الشمس دخل الوقتان ) أو ( وقت الظهر والعصر ) ، كحديث صباح بن سيّابة ، ومالك الجهني ، ويونس ، وسفيان بن السمط ، ومكاتبة محمّد بن أحمد بن يحيى عن أبي الحسن عليه السلام .

بأن يقال : إنّ ظاهر جملة ( دخل الوقتان ) هو اشتراكهما في الوقت ، وكونه لهما ، سواء كان في الظهرين أو العشائين .

وتترتّب الثمرة على هذا القول ، صحّة صلاة العصر الواقع في أوّل الزوال

( 1 ) وسائل الشيعة : الباب 4 من أبواب المواقيت الحديث 18 . ( 2 ) من لا يحضره الفقيه : 96 ، باب أحكام السهو .