المناظر الناضرة في أحكام العترة الطاهرة (الصلاة) — الجزء ١، الصفحة ١٦٨

في كيفيّة صلاة النافلة

محل الحاجة « 1 » .

أقول : لقد أجاد فيما أفاد ، فكما أنّ المراد من ثلاث تسليمات ليس التسليم بلا تشهد ، لكونه خلاف المعهود من الشارع ، هكذا يكون الحكم في التسليم في كلّ أربع ركعات ، فإنّه ليس المقصود نفي التشهد في كلّ ركعتين المعهود عند الشرع ، وإلّا لكان ينبغي أن يذكر كما يذكر التسليم فيها ، فما ذكره الشهيد والفاضل الهندي - كالصبح والظهرين في كيفيّة التشهد والتسليم - في غاية المتانة ، كما لا يخفى .

وأمّا حكم صلاة الأعرابي ، فالرواية وأن كانت مرسلة السند وضعيفة ، لكن المشهور قد عملوا بها وأفتوا بمضمونها ، على ما قيل .

بل عن « مفتاح الكرامة » : قد استثناها جمهور الأصحاب - أي عن النهي - لأزيد من الركعتين في النوافل .

وفي « الجواهر » : لا أجد من أنكرها على البتّ ، ومستندهم بحسب الظاهر ليس إلّاهذه الرواية ، وكفى بذلك جابراً لضعفه .

مضافاً إلى إمكان التمسّك بأدلّة التسامح في أدلّة السنن ، لأنّ المقام يعدّ من أظهر مصاديق قوله : ( مَنْ بلغه ثواب وعمله بالتماس ذلك الثواب . . . ) .

اللهم إلّاأن يقال : إنّه لا موقع للمسامحة بعد ورود الدليل على خلاف ذلك مثل الخبر الذي رواه أبو بصير ، حيث ورد فيه أمره عليه السلام : ( وافصل بين كلّ ركعتين من نوافلك بالتسليم ) .

( 1 ) جامع أحاديث الشيعة الباب 2 من أبواب فرض الصلاة الحديث 6 .