المناظر الناضرة في أحكام العترة الطاهرة (الصلاة) — الجزء ١، الصفحة ١٥٢

في أعداد النوافل في السفر

الوقت أم لا .

هذا ، فضلًا عن أنّه يمكن التمسّك في المقام بالدليل - كما عن النوري - حيث أنّه قد دخل الوقت ، وكان الإتيان بها مستحبّاً ، فإذا سافر شك في السقوط ، فالأصل عدمه .

هذا ، لو لم نقل بتغير الموضوع في المستصحب ، كما عرفت .

بل قد استدل لذلك بالخبر الذي رواه عمّار بن موسى بسند موثّق عن أبي عبداللَّه عليه السلام ، قال :

« سُئل عن الرجل إذا زالت الشمس وهو في منزله ، ثم يخرج في السفر ؟

فقال : يبدأ بالزوال فيصلّيها ، ثمّ يصلّي الأولى تقصير ركعتين ، لأنّه خرج من منزله قبل أن تحضر الأولى .

وسُئل : فإنْ خرج بعد ما حضرت الأولى ؟

قال : يصلّي الأولى أربع ركعات ، ثمّ يصلّي بعد النوافل ثمانية ركعات ، لأنّه خرج من منزله بعدما حضرت الأولى ، فإذا حضرت العصر صلّى العصر بتقصير وهي ركعتان ، لأنّه خرج في السفر قبل أن يحضر العصر » « 1 » .

حيث قد جعل الملاك في إتيان النافلة حضوره في المنزل ، ولو كانت الفريضة مقصورة ، لعدم حضورها بلحاظ وقت فضيلتها في المنزل لا وقت الإجزاء ، لأنّه قد فرض زوال الشمس .

فهذا الحديث ينفي التبعيّة للفريضة من تلك الناحية ، ولعلّهم لاحظوا هذه

( 1 ) وسائل الشيعة : الباب 1 من أبواب صلاة الخوف والمطاردة الحديث 2 .