المناظر الناضرة في أحكام العترة الطاهرة (الصلاة) — الجزء ١، الصفحة ١٣٦

في أعداد النوافل في السفر

« مفتاح الكرامة » حيث علّق عليه العاملي رحمه الله بقوله : ( هذه الرواية مشتملة على أحكام معلومة مفتى بها عند الفقهاء ) ، انتهى .

ولا يخفى أنّه من المستبعد جدّاً أن ينقل هؤلاء الأعلام هذا الخبر دون التثبّت من مصدره والوقوف عليه ، خاصّة صاحب « مفتاح الكرامة » ، ولا يبعد عدم الاعتماد والوثوق بالنسخة التي كانت عند صاحب « الجواهر » .

وكيف كان ، فالخبر على تقدير اشتماله للفقرة المذكورة ، صريح في عدم السقوط .

انتهى ما في « وسيلة المعاد » .

أقول : إنّ هذا الخبر قد رواه صاحب « الوسائل » وليس فيه هذه الفقرة ، فالاستدلال بمثله مشكل ، لما قيل : ( إذا جاء الاحتمال بطل الاستدلال ) ، وإن كان مقتضى تعارض أصالة عدم النقصان مع عدم الزيادة تقديم أصالة عدم الزيادة لغلبة النقص بالسهو دون الزيادة ، وهذا الأصل يفيد تقديم قول القائل بوجود الفقرة المذكورة ، كما لا يخفى .

وأيضاً دلاله خصوص الخبر المروي عن فضل بن شاذان ، عن الرضا عليه السلام ، في حديثٍ ، قال :

« وإنّما صارت العتمة مقصورة وليس تترك ركعتاها ( ركعتيها ) ، لأنّ الركعتين ليستا من الخمسين ، وإنّما هي زيادة في الخمسين تطوّعاً ، ليتمّ بهما بدل كلّ ركعة من الفريضة ركعتين من التطوع » « 1 » .

( 1 ) وسائل الشيعة : الباب 29 من أبواب أعداد الفرائض الحديث 4 .