رسالة السير والسلوك المنسوبة إلى بحر العلوم — الصفحة ٥٦
نوعا القتل في سبيل الله
نوعا القتل في سبيل الله
نوعا القتل في سبيل الله
وكما عرفتَ فإنّ الوصول إلى هذا العالَم موقوفٌ على القَتْل في سَبيل الله تعالى . « 1 »
وما دام العبدُ لم يُقتَل في هذا السبيل ، فإنّه لن يدخل في عالم الخلوص للّه ؛ والقتل عبارة عن قطع علاقة الروح بالبدن « 2 » ، ثمّ
( 1 ) - ما ذكره المصنّف رحمة الله عليه من هذه الفقرة إلى قوله : « وأمّا المنازل الأربعون لعالَم الخلوص » الذي سيرد في الصفحات التالية لا يتعلّق بعالَم الخلوص ، بل بخصائص العوالم المتقدّمة على عالَم الخلوص ، وسيأتي الحديث عنها مفصّلًا . أمّا وقد ذكر في هذا المجال أنّ الوصول إلى عالم الخلوص يتوقّف على القتل في سبيل الله تعالى ، فإنّه أراد بيان شمّة من خصائص تلك العوالم ، ومن جملتها أحوال المنافقين التي تحدّث عنها مستطرداً . أمّا تفصيل القتل في سبيل الله بتمام مراتبه ومقدّماته من الجهاد والهجرة والإسلام والإيمان بجميع درجاتها ( وهي المقدمة للورود إلى عالَم الخلوص ) ، فسيذكرها فيما بعد في قوله « وأمّا تفصيل العوالم المتقدّمة على الخلوص » . المراد بالقلب والروح في اصطلاح العرفاء ( 2 ) اعلم أنّ المراد بالقلب في اصطلاح العُرفاء هو عالَم المثال والملكوت ، وأنّ المراد بالروح هو عالَم العقل والجبروت ، قال حافظ رحمة الله عليه : دردم از يار ودرمان نيز هم * دل فداي أو شد وجان نيز هم يقول : « إن سقمي وشفائي كلاهما بِيَدِ الحبيب ، وقد فديت له القلبو الروح معاً » . حيث إن المراد بالقلب والروح : المثال والعقل . وقال أيضاً في « ساقي نامه » ( / رسالة الساقي » : در خاكروبانِ ميخانه كوب * رهِ ميفروشان ميخانه روب مكر آب وآتش خواصت دهند * ز هستي به مستي خلاصت دهند كه حافظ چه بر عالَم جان رسيد * چه از خود برون شد ، به جانان رسيد يقول : « اقرع أبواب كنّاسي الحانة ، واكنس طريق بائعي الخمرة . فعسى يسقيك الخواصّ ماءً وناراً ، ويخلّصونك من الوجود إلى السُّكر . ولقد بلغ حافظ عالم الروح والخلود ، فقد خرج من وجوده فوصل إلى المحبوب » . حيث إن المراد ب « عالَمِ جانْ » ( / عالم الروح ) : عالم العقل والجبروت ، والمراد ب « جانان » ( / الحبيب ) : عالَم اللاهوت . ولذ فإنّ مراد المصنّف رحمة الله عليه بقطع علاقة الروح بالبدن هو قطع علاقة الجبروت والعقل بالبدن . ومراده بقطع علاقة روح الروح بالروح هو قطع علاقة اللاهوت بالعقل والجبروت ، ويعني الوصول إلى روح الروح .