متافيزيك از نظر رئاليزم يا معارف اسلامى از نگاه علم وفلسفه (فارسى) — الصفحة ١٨٣
مباحث نبوّت و شريعت
به همين ترتيب دستگاه طبيعت تنها تحت اراده‌ى خداوند است ، وقتى مدعى نبوّت را عملى خلاف موازين عادى طبيعت انجام ميدهد مى فهميم كه خداوند چنين اراده‌ى را براى تصديق ادعاى پيغمبرش نموده و شخص مذكور واقعا نماينده‌ى خداوند است .
شرايط پيغمبر كه جزء اخير سؤال دوم بوده قرار ذيل است :
( شرط اول ) عصمت است كه انبياء ( ع ) بايد از گناه و آلودگى زشتيها بدور باشند ، زيرا هدف بعثت آنها تكامل و تهذيب و اصلاح انسانها است ، و چنانچه خود آنها فاسد باشند مصلح ديگران نخواهند شد ، اين شرط تا مقدارى مورد انفاق همه‌ى مسلمانها است . « 1 »
بلى در تحديد آن نظريات متعددى در ميان متكلمين موجود است كه علّامه‌ى مجلسى در ص 89 ج 11 بحارالانوار و امام رازى در تفسير كبير خود در ذيل آيه‌ى مباركه‌ى ( فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطانُ ) در سوره‌ى بقره آراء مذكور را به تفصيل بيان نموده‌اند .
من در اينجا دو نظريه را نقل ميكنم :
( 1 ) اينكه انبياى گرامى عليهم السلام از گناهان كبيرة و
- هيچكس فكر نكرد كه اين اعلام نظر خصوصى گوينده‌ى راديو يا بعضى از اشخاص معمولى ديگرى بوده كه صهوا يا عمدا منتشر شده ، بلكه همه فهميدند قبل از اعلان مذكور قدرتى بهم رسيده و حكومتى تشكيل شده كه به فرمان وى چنين اعلاميه‌اى نشر يافته است . ( 1 ) فقط بعضى از فرقه‌هاى خوارج قرار نقل فخر رازى مخالفت دارند