رسالة جديدة في بناء الإسلام على الشهور القمرية — الصفحة ٢٧

كلام وتفسير « مجمع البيان » و « أبي السعود » في آية النسي

[ رجب ، وذي القعدة ، وذي الحجّة ، ومحرّم ] وذلك ممّا تمسّكت به من ملّة إبراهيم وإسماعيل [ چ عليهما السلام ] وهم كانوا أصحاب غارات وحروب ، فربّما كان يشقّ عليهم أن يمكثوا ثلاثة أشهر متوالية لا يغزون فيها ، فكانوا يؤخّرون تحريم المحرّم إلى صفر فيحرّمونه ، ويستحلّون المحرّم فيمكثون بذلك زماناً ، ثمّ يُأوّل التحريم إلى المحرّم ، ولا يفعلون ذلك إلّا في ذي الحجّة .

قال الفرّاء : والذي كان ( يقوم به ) رجل من كَنَانَة يُقال له : نُعَيْم بن ثَعْلَبَة . وكان رئيس الموسم [ في الحجّ ] فيقول : أنا الذي لا أُعاب ولا أُخاب ، ولا يردّ لي قضإ !

فيقولون : نعم صدقت ! أنسئنا شهراً ! أو أخّر عنّا حرمة المحرّم ! واجعلها في صفر ! وأحلّ المحرّم ! فيفعل ذلك .

والذي كان ينسأها حين جاء الإسلام : جُنَادَة بن عَوْف بن أُمَيَّة الكَنَانِيّ ، قال ابن عبّاس : وأوّل من سنّ النسيء : عَمْرُو بْنُ لَحَى بن قُمَعَة بن خِنْدِف . وقال أبو مسلم بن أسلم : بل رجل من بني كنانة ، يقال له : القَلَمَّس ، كان يقول : إنّي قد نسأت المحرّم العام ، وهما العام صفران . فإذا كان العام القابل قضينا فجعلناهما محرّمين . قال شاعرهم :

، وَمِنّا نَاسِيُ الشَّهْرِ الْقَلَمَّس ،

وقال الكُمَيْت :