رسالة بديعة في تفسير آية الرجال قوامون على النساء — الصفحة ٥٣

وعلى هذا البناءِ المَتين

في الحياة الفطريَّة التي أعطاها اللهُ تبارك وتعالى مع الرَّجل في دائِرة الاجتماع ، للتَّناكح والتَّناسل .

الإسلام يرى أنَّ للرِّجال عليهنَّ درجةً في هذه المواهب الاجتماعيَّة ؛ فقوله تعالى : ( وَلِلرِّجالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ ) قَيدٌ مُتمِّم للحكم السَّابق ؛ فالكلُّ يفيد معنًى واحداً ، وهو أنَّ النِّساءَ قد سَوَّت الفطرة بينهنَّ وبين الرِّجال من الأحكام مع حفظ ما للرِّجال عليهنَّ درجة في هذه المواهب الاجتماعيَّة .

فبهذا المعيار سوَّى اللهُ بينَهما وضَرَبَ لهما الأحكام ، فَجَعَلَ لهنَّ مثلَ ما عليهنَّ .

وجوه الاشتراك والافتراق بين الرَّجل والمرأة

وجوه الاشتراك والافتراق بين الرَّجل والمرأة

وعلى هذا البناءِ المَتين

وعلى هذا البناءِ المَتين

سَوَّى الإسلام بين الرَّجل والمرأة من حيث تدبير شؤون الحياة في الإرادة والعمل ؛ فكما أن الرَّجل مُستقلُّ الإرادة فيما يحتاج إليه البُنيةُ الإنسانيَّة في الأكل والشُّرب وغيرهما من لوازم الحياة ، فكذلك المرأة فلها أن تستقلَّ بالإرادة والعمل وتتملَّك نتيجةَ مصنوعاتها ؛ إلَّا أنَّه قَرَّر الإسلام فيها خصوصيَّتين مَيَّزَها بهما الخلقةُ الإلهيَّة :

إحديهما : أنَّها بمنزلة الحَرث في تكوُّن النَّوع ونمائِه ، فعليها يكون اعتماد النَّوع في بقائِه ؛ فتختصُّ من الأحكام بما يختصُّ به الحَرث ، وتمتاز بذلك عن الرَّجل ؛ ( نِساؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ ) « 1 » .

والثَّانية : إنَّ خِلقَتها مبنيَّةٌ على رِقَّة الإحساس ودقَّة العاطفة ولطافة البُنْيَة . وهذا الخصوصيَّات لها مدخليَّة تامَّةٌ في أحوالها بالنِّسبة إلى الوظائِف الاجتماعيَّة التي تكون على عُهدتها ، وعليها القيام بأدائِها في المجتمع‌الصَّالح .

وبهذه الفلسفة المُتَّخذة من الفطرة تنحلُّ جميعُ الأحكام المشتركة بينهما والأحكام التي يختصُّ به أحدُهما في الإسلام . وقد تقدّم قولُه تعالى :

( 1 ) الآية 223 من سورة 2 : البقرة .