مراتب السير والسلوك إلى الله — الصفحة ١٦٧

الوظيفة التكوينية للإمام

وقد عرفت ممّا تقدّم أنّ النبيّ الأكرم صلى الله عليه وآله والعترة الطاهرة عليهم السلام قد نالوا من الكمالات في سفرهم الثاني ما لم ينله غيرهم فيكون تقدّمهم ضرورياً .

فالمناط إذن يكمن في حجم ودائرة الولاية وليس في النبّوة التشريعية ، وبذلك يصبح تقدّم النبيّ الأكرم صلى الله عليه وآله وأهل بيته عليهم السلام منطقياً وضرورياً ؛ لما نالوه من معارف حقّه وتحقّقوا به في سفرهم الثاني ، وبذلك تعرف أنّهم عليهم السلام غير فاقدين لأيّ كمال يمكن أن يكون الآخرون قد توفّروا عليه .

ومن هنا يمكن الوقوف على أهمّية البحث في الأسفار الأربعة حيث تتوضّح جملة من المطالب المعقّدة وتتوفّر على إجابات يقصر حتى علم الكلام عن إعطائها . ففي علم الكلام عادة ما يُحدّد لنا المصداق في مطالب كهذه دون أن يعالج الموقف أو يقف على السرّ في حقيقة التقدّم والأفضلية والمنشأ في ذلك .

نعم ، تُذكر هنالك الروايات الداعمة لموقف الأفضلية ولكن دون أن نعرف حقيقة الموقف ، وشتّان بين التعبّد والتعقّل ، ومن الواضح أنّ ما نحن فيه يُبرز لنا جنبة التعقّل في مطالب دقيقة كهذه .

فالروايات لها أن تحدّد لنا مقام العارف كمقام إبراهيم أو نوح أو موسى أو عيسى وهكذا . . . لأنّ هذا لا يمكن أن ينال بواسطة البرهان ، وربّما لا يمكن أيضاً بواسطة الكشف والشهود لأنّ الكشف والشهود مهما بلغ عندنا فإنّه دون مرتبة أولئك الكاملين ، فالعارف لا ينكشف له ما هو فوق مرتبتهِ وإنّما ما هو منسجم مع معرفته وإنائه ، وبهذا يتّضح