الأحاديث المعتبرة في جامع أحاديث الشيعة — الصفحة ٧٤

أبواب الصلاة على الميت

كالطرق المذكورة في الفهرست مجرد اخبارات بوجود كتب لمؤلفيها من دون تناول نسخ الكتب أو قراءة روايتها من راو على راو اخر وإمثالها إلّا في موارد معدودة صرحوا بذلك .

فالعمدة في اعتبار النسخ الواصلة إلى الكليني والصدوق والشيخ رحمهم اللّه هو اطمينانهم بصحة النسخة وسلامتها من الدس والزيادة والنقيصة . وذكر الطرق المتفاوتة في الكتب الأربعة انما هو لمجرد الاحتراز من الارسال والحرص على السند المتصل لا غير .

ومن اعتقد هذه الكبرى الكلية جزما أصبحت عنده جملة كثيرة من الروايت الضعيفة والمجهولة داخلة في دائرة الصحة والاعتبار ولاحظ بحثه في كتابنا بحوث في علم الرجال .

لكنّي لحد الآن لم نبن على هذا المبنى لكن الظاهر أنه لا محيص عنه أو الالتزام بالإنسداد . .

وأما المذكورة برقمي 46 و 47 فقد أشرنا إلى تفصيل أسانيد الراوندي إلى الصدوق واقسامها في كتابنا بحوث في علم الرجال ، إلى حالهما . واما علي في سند الأولى ( 46 ) فهو اما علي بن حمزة أو علي بن عطية الثقة واللّه العالم .

11 - استحباب رفع اليدين عند كل تكبيرة . .

( ج 3 / 437 )

المذكورة برقم 1 و 5 على تردد في والد أبي جعفر هو محمّد بن عيسى . معتبرة سندا ، لكن الأرجح جهالته .

12 - لا قراءة في الصلاة على الميت ولا . .

( ج 3 / 438 )

المذكورة بأرقام 1 ، 2 على المشهور ، 7 ، بسند الكافي في الثاني 8 و 11 على المشهور ، معتبرة سندا .