الرسالة النكاحية (الحد من عدد السكان ضربة قاصمة لكيان المسلمين) — الصفحة ١٧٩
لايُمكن تضعيف كلامٍ ما دون الأخذ بعين الاعتبار صدر الكلام وذيله وقرائنه
الضرورة .
أمّا ما تفضّل به « حقّاً ، مَنْ هم المُنتفعون من طرح هذه المسائل ؟ اللهم إلّا الذين تحدّثوا لسنين طوال عن التعارض بين الدين والتمدّن ؟ » ، وباقي مطالبه في أن « إذا ما ابتعدت النساء في الدولة الإسلاميّة عن هذه المناصب ، فمن الذي سيتصدّى لهذه الأمور ؟ اللهم إلّا اللاأباليّات والمتهتّكات ؟ » إلى ءاخر شرحه المفصّل . . .
فانظروا بالله : إنّها نفس المطالب التي اهتممنا بها سنوات طويلة وحاربنا عليها الطاغوت والطاغوتيّين ، وها قد جاءوا باسم الإخلاص للشعب والمجتمع ، فصادروا كلامنا وصاروا يعترضون علينا ! صاروا يأخذون منّا ثم يناقشوننا !
صارت حالنا كحال جدّنا الإمام السجّاد عليهالسلام حين قال لذلك الرجل في الشام : أنّ حالنا كحال الغريب الذي سلبوا منه مقاماته ومكانته ثمّ وجّهوا اليه حربته فدعوه خارجيّاً وصاروا يحكمون عليه بالحكم الذي أخذوه عنه .
فما هو التعارض - يا ترى - بين ما ورد في « نور الملكوت » من أنّ إنجاب المرأة للطفل هو أثمن وأنفس عمل وجوديّ لها ، مع تحصيلها الكمال واشتغالها بهذه العلوم والقيم ؟ !
غاية الأمر أنّ تلك العبارة وردت في « نور الملكوت » باعتبار أن الحديث كان يدور فقط عن القيّم الساميّة وكثرة الأولاد ، في حين جاءت هذه العبارة في « ترجمة رسالة بديعة » لأن البحث كان يدور في مقدار سعة علوم المرأة المسلمة ووظائفها .
لايُمكن تضعيف كلامٍ ما دون الأخذ بعين الاعتبار صدر الكلام وذيله وقرائنه
لايُمكن تضعيف كلامٍ ما دون الأخذ بعين الاعتبار صدر الكلام وذيله وقرائنه
إن على الناقد أن لا يتغاضى عن مجموع الكلام ، ولا يمزج صدر الكلام وذيله ، أو يتجاهل العبارات والقرائن والشواهد الدالّة على المراد ،