المعاد في ضوء الدين والعقل والعلم — الصفحة ٠.٣٦

ويؤيد هذا الاحتمال أمور :

الْعَلِيمُ » يس : 81

أقول : أوّلًا : لم يعلم أن هذه الآية وردت في مورد القيامة ، بل لعلّها في اثبات أصل قدرته تعالى . تأمل . ثانياً : انها تبحث عن خلق مثلهم لا خلق عين أبدانهم المبتدئة . وعلى فرض ورود الآية في المعاد يحتمل إعادة قسم من عين البدن وقسم من مثله .

الخامس : « فَإِذا أَنْزَلْنا عَلَيْهَا الْماءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ إِنَّ الَّذِي أَحْياها لَمُحْيِ الْمَوْتى » فصلت : 39 وفي دلالة الآية على المقام نظر وتردد .

السادس : « فَأَنْشَرْنا بِهِ بَلْدَةً مَيْتاً كَذلِكَ تُخْرَجُونَ » الزخرف : 11

السابع : « وَنَزَّلْنا مِنَ السَّماءِ ماءً مُبارَكاً فَأَنْبَتْنا بِهِ جَنَّاتٍ وَحَبَّ الْحَصِيدِ وَأَحْيَيْنا بِهِ بَلْدَةً مَيْتاً كَذلِكَ الْخُرُوجُ » ق : 9 - 11

الثامن : « مِنْها خَلَقْناكُمْ وَفِيها نُعِيدُكُمْ وَمِنْها نُخْرِجُكُمْ تارَةً أُخْرى » طه : 5

التاسع : « كَذلِكَ نُخْرِجُ الْمَوْتى لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ » الأعراف : 57

العاشر : « قالَ فِيها تَحْيَوْنَ وَفِيها تَمُوتُونَ وَمِنْها تُخْرَجُونَ » الأعراف : 25

الحادي عشر : « وَتَرَى الْأَرْضَ هامِدَةً فَإِذا أَنْزَلْنا عَلَيْهَا الْماءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ وَأَنْبَتَتْ مِنْ كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ ذلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّهُ يُحْيِ الْمَوْتى وَأَنَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ » الحج : 6 - 5

الثاني عشر : « فَتُثِيرُ سَحاباً فَسُقْناهُ إِلى بَلَدٍ مَيِّتٍ فَأَحْيَيْنا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها كَذلِكَ النُّشُورُ » فاطر : 9

أقول : هذه الآيات ( اى الخامسة والسادسة والسابعة والعاشرة والآيتان الأخيرتان ) التي استدلت بها على احياء الأموات في الآخرة كلها ظاهرة في خروج أبدان الانسان المقبور من الأرض بلا شك ، والظاهر أن خميرتها هي الخميرة المبتدئة .

الثالث عشر : « أَ يَحْسَبُ الْإِنْسانُ أَلَّنْ نَجْمَعَ عِظامَهُ بَلى قادِرِينَ عَلى أَنْ نُسَوِّيَ بَنانَهُ بَلْ يُرِيدُ الْإِنْسانُ لِيَفْجُرَ أَمامَهُ يَسْئَلُ أَيَّانَ يَوْمُ الْقِيامَةِ » القيامة : 6 - 3 يظهر من الآية عموم الحكم .