المعاد في ضوء الدين والعقل والعلم — الصفحة ٠.٢٥٨

91 - تجسم العمل أو رؤيته في القرآن

يُحْمى عَلَيْها فِي نارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوى بِها جِباهُهُمْ وَجُنُوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ هذا ما كَنَزْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ فَذُوقُوا ما كُنْتُمْ تَكْنِزُونَ » التوبة : 34 و 35

8 - « يا بُنَيَّ إِنَّها إِنْ تَكُ مِثْقالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ فَتَكُنْ فِي صَخْرَةٍ أَوْ فِي السَّماواتِ أَوْ فِي الْأَرْضِ يَأْتِ بِهَا اللَّهُ » لقمان : 16

9 - « لَقَدْ كُنْتَ فِي غَفْلَةٍ مِنْ هذا فَكَشَفْنا عَنْكَ غِطاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ » ق : 22

10 - « فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ » الزلزلة : 7 و 8

ولعل المتتبع يجد أكثر ممّا نقلنا من الآيات الدالة على المطلوب .

11 - في الحديث المعتبر سنداً : قَالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه وآله وسلم : « اتَّقُوا الظُّلْمَ ؛ فَإِنَّهُ ظُلُمَاتُ يَوْمِ الْقِيَامَةِ » . « 1 »

ومن أراد جمع الأحاديث المعتبرة في هذا المقصد فعليه بمراجعة وتفحّص معجم الأحاديث المعتبرة في ثمانية أجزاء .

أقول : إنّ دلالة الآيات مجموعها على تجسّم العمل أو تمثّله موقوفة :

أولًا : على عدم امكان احضار الأعمال ( الأعراض ) من دون معروضاتها .

ثانياً : على عدم امكان رؤية نفس الأعمال ( الأعراض ) من دون جسم ما في القيامة كما عن بعض المحدثين المشاهير .

فإذا أمكن احضار العمل ورؤيته لما دلت جملة الآيات المتقدمة ( 1 ، 2 ، 3 و 10 ) على تجسم العمل بمثله ، نعم قوله في الآية الثانية : « وَلا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَداً » ، ربما يدلّ على أن العمل الحاضر جزاء طبيعيّ لعمله في حياته الأولى . الّا أن يقال إن الجزاء المعذب أعم من كونه عرضاً أو جسماً .

ولا يبعد أن يستدلّ على صحة رؤية الأعمال يوم القيامة بالآية التاسعة لقوّة دلالتها على تلك .

( 1 ) - انظر حدود الشريعة مادة الظلم ، ج 1 ، ص 456 .