المعاد في ضوء الدين والعقل والعلم — الصفحة ٠.٢٤٩

بحث ومشكلة

لم نفهم أنّ لكل هذه الأسماء مسمّى خاصاً ، أو كلها أو صاف لمسمى واحد ، أو اثنين أو ثلاثة ، أطلقت عليه أو عليها باعتبارات مختلفة ؟ والمظنون عدم ثمانية مكان مستقل للعذاب ، والظاهر أنه كرة مستقلة نارية لها سبعة أبواب أو سبع طبقات . والله العالم .

نعم ان أوصاف جهنم ، أكثر في القرآن مما نقلناها هنا .

بحث ومشكلة

بحث ومشكلة

الثامنة : قال الله تعالى : « فَأَمَّا الَّذِينَ شَقُوا فَفِي النَّارِ لَهُمْ فِيها زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ » « خالِدِينَ فِيها ما دامَتِ السَّماواتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا ما شاءَ رَبُّكَ إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِما يُرِيدُ » « وَأَمَّا الَّذِينَ سُعِدُوا فَفِي الْجَنَّةِ خالِدِينَ فِيها ما دامَتِ السَّماواتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا ما شاءَ رَبُّكَ عَطاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ » هود : 106 - 108

المشكلة : في الآيتين فرض السماوات في القيامة مع أنه تعالى يقول : « يَوْمَ نَطْوِي السَّماءَ كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ » الأنبياء : 104 ويقول أيضاً : « وَالْأَرْضُ جَمِيعاً قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ وَالسَّماواتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ » الزمر : 67

أقول : المشكلة عندي - بحمدلله - مرتفعة ، فإنه لا بد من فرض وجود أرض وسماء للجنة وهكذا لجهنم فإنهما عندنا ماديتان فالمراد من الأرض والسماء والسماوات في سورة الزمر ما هو الموجود في الكون الحاضر ، وعليه فلا تعارض بين الآيات ، وأقرب الاحتمالات ان يحمل دوام السماوات والأرض في سورة الأنبياء على الكناية من طول الأمد والدوام . والله العالم .

اما البحث : فهو ان الاستدلال با لاستثناء - الا ما شاء الله - على عدم خلود الكفار في النار ، وان اكّد بقوله : « إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِما يُرِيدُ » لا يخلو عن مناقشة ، لوجوده في حق السعداء الخالدين في الجنة ، مع أن خلودهم في الجنة مما اتفقوا عليه فلاحظ وتدبر .

نعم الآية 128 في سورة الأنعام في حد نفسها دالة على الاستثناء من الخلود ، « قالَ النَّارُ مَثْواكُمْ خالِدِينَ فِيها إِلَّا ما شاءَ اللَّهُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ » الأنعام : 128