المعاد في ضوء الدين والعقل والعلم — الصفحة ٠.٢٢٧

78 - تجسّم الأعمال أيضاً

أَجْمَعِينَ . . خالِدِينَ فِيها لا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذابُ وَلا هُمْ يُنْظَرُونَ » البقرة : 161 و 162 ونظيره قوله تعالى في سورة آل عمران 86 و 88 وانظرسورة الفاطر الآية 36 . كلّ ذلكدلائل على دوام العذاب .

وقد يستدل على الخلود بقوله تعالى : « ثُمَّ لا يَمُوتُ فِيها وَلا يَحْيى » الأعلى : 13 بتقريب أن نفى الموت والحياة عنه نفي النجاة أبداً .

والمعاد إمّا مصدر بمعنى الرجوع إلى الله تعالى « إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ راجِعُونَ . . . ارْجِعِي إِلى رَبِّكِ راضِيَةً مَرْضِيَّةً » ، وإمّا بمعنى عود الروح إلى البدن بعد خراب هذه الدنيا ، واما بمعنى عود أجزاء البدن المادي المنتشرة بعد جمعها وتركيبها إلى موقف الحساب وكأنه الأظهر من الآيات ، وإمّا بمعنى مكان العود وزمانه ، والمكان الأول هو كرة الساهرة ومواقفها والمكان الأخير هو الجنة أو الجحيم أعاذنا الله منها بفضله .

وقال الله تعالى : « كَما بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ » الأعراف : 29

وقال الله تعالى : « اللَّهُ يَبْدَؤُا الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ » الروم : 11

وكأن الآية المباركة تخبر عن أن الله يوجد خلقه ايجاداً ابتدائياً ثمّ بعد خراب السماوات والأرض يعيد خلقها ( من تلك الأجزاء المنتشرة ) وأنتم كذلك تحيون وترجعون إلى الحساب والثواب والعقاب . والله العالم بكلامه .

لكن قضية اطلاق قوله تعالى : « اللَّهُ يَبْدَؤُا الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ » أن كلّ مخلوق يعاد سواء كان عاقلًا مكلّفاً أو لا ؟ ولا يبلغ فهمنا إلى دركه ، ويحتمل إرادة عود مثله ، ولكنه خلاف لفظ الآية .

78 - تجسّم الأعمال أيضاً

78 - تجسّم الأعمال أيضاً

وهل تجسّم الأعمال ؛ سواء بمفهومه النفسي وتحقق الملكات المناسبة للأعمال في النفس الأمّارة بالسوء أو في النفس المطمئنّة المؤمنة كما ذكره صاحب الأسفار ومن تقدمه ومن تأخره من الفلاسفة ، أو بمفهومه الأكمل والأشدّ في الخارج كما ذكره الآخرون باستناد