المعاد في ضوء الدين والعقل والعلم — الصفحة ٠.٢١٣

74 - ردّ ما استدل لعموم تجسم العمل

وقد يتفوّه بعض أهل المعقول أن تعذيب المالك - ملكية تكوينية إشراقية - مملوكه المخلوق ، ليس بظلم لأنه من تصرّف المالك في ملكه ، فلا يقبح ! ! وهو جواب الغافلين وإن كان المجيب من الفلاسفة ! ولا يقبله العقل السليم الذي وهبه الله لعباده فسبحان الله .

وإليك ما ذكرناه سابقاً في حول الموضوع في مباحث الجبر والتفويض من صراط الحق « 1 » . وبغيره في الفصل اللاحق .

74 - ردّ ما استدل لعموم تجسم العمل

74 - ردّ ما استدل لعموم تجسم العمل

فنقول : استدلوا عليه بالآيات والروايات مثل قوله تعالى : « فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ . وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ » الزلزلة : 7 و 8 وقوله : « يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتاتاً لِيُرَوْا أَعْمالَهُمْ » الزلزلة : 6 وقوله : « يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ ما عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُحْضَراً وَما عَمِلَتْ مِنْ سُوءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَها وَبَيْنَهُ أَمَداً بَعِيداً » آل‌عمران : 30 « 2 » وقوله : « لا تَعْتَذِرُوا الْيَوْمَ إِنَّما تُجْزَوْنَ ما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ » التحريم : 7 وقوله : « ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ ما كَسَبَتْ » البقرة : 281 وقوله : « فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجارَةُ » البقرة : 24 وقوله : « ما يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ إِلَّا النَّارَ » البقرة : 174 إلى غير ذلك .

قال بعض السادة المفسّرين من أهل المعقول « 3 » ولعمري لو لم يكن في كتاب اللَه آية إلّا قوله : « لَقَدْ كُنْتَ فِي غَفْلَةٍ مِنْ هذا فَكَشَفْنا عَنْكَ غِطاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ » ق : 22 لكان فيه كفاية ، إذ الغفلة لا تكون إلّا عن معلوم حاضر ، وكشف الغطاء لا يستقيم الّا عن مغطى موجود . . . إلى آخره .

وأما الروايات فهي أيضاً عدة منتشرة في مواضع شتّى نقل بعضها صاحب الأسفار في

( 1 ) - صراط الحق ، ج 2 ، ص 208 إلى 211 الطبعة الثالثة بقم . ( 2 ) - لاحظ مجمع البحرين ( مادة رإى ) . ( 3 ) - الميزان ، ج 1 ، ص 91 .