المعاد في ضوء الدين والعقل والعلم — الصفحة ٠.٢٠٤

72 - الخلود ومباحثه

قولكم بطول الأمد في النار ؛ إذ هنا كلمات وجملات في القرآن تدل على أبدية العذاب فضلًا عن أبدية الخلود .

فمنها مامرّ في الرّد على القول الخامس من آيتَى سورة الزخرف وغيرها .

ومنها قوله تعالى : « إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَظَلَمُوا لَمْ يَكُنِ اللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلا لِيَهْدِيَهُمْ طَرِيقاً ، إِلَّا طَرِيقَ جَهَنَّمَ خالِدِينَ فِيها أَبَداً » النسأ : 168 و 169

ومنها قوله تعالى : « وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نارَ جَهَنَّمَ خالِدِينَ فِيها أَبَداً » الجن : 23

فكلمة « أبداً » تدل على دوام الخلود وأبديته .

وهكذا في جانب خلود أهل الجنة فيها ، ففي القرآن آيات تدل على أبدية نعيم الجنة ودوام الخلود .

وقيل إن نفس الاستثناء في آيات سورة هود دليل على عموم الخلود وإلّا لا يستقيم له معنى .

7 - أن الكفار مخلدون في جهنم وعذابها لكن جهنم نفسها تهلك وتزول فتنفى العذاب بانتفاء موضوعه وانتهاء وجود النار وانتفائها فيستريح أهلها .

أقول : لم يذكر القائلون بهذا القول دليلهم على هلاك جهنم أو اطفاء نارها ، في مقابل تلك الآيات الكريمة الدالة على أبدية العذاب وعلى أبدية النار وجهنم .

8 - قوله تعالى : « وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُتَعَمِّداً فَجَزاؤُهُ جَهَنَّمُ خالِداً فِيها وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذاباً عَظِيماً » النساء : 93 يحمل في حق القاتل المؤمن على مجرد اقتضاء القتل في نفسه خلوده لا على فعلية الجزاء وذلك لأجل قوله تعالى : « إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً » الزمر : 53

والمتيقن من مجموع الآيتين أن الآية الثانية لا ترفع كلّ عقاب القاتل ، لكن من الظاهر