المعاد في ضوء الدين والعقل والعلم — الصفحة ٠.١٠٩
42 - توضيح حول السيئة والجزاء
8 - « وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَنُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئاتِهِمْ وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَحْسَنَ الَّذِي كانُوا يَعْمَلُونَ » العنكبوت : 7
9 - « إِنْ تُبْدُوا الصَّدَقاتِ فَنِعِمَّا هِيَ وَإِنْ تُخْفُوها وَتُؤْتُوهَا الْفُقَراءَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَيُكَفِّرُ عَنْكُمْ مِنْ سَيِّئاتِكُمْ وَاللَّهُ بِما تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ » ( البقرة : 271 ) واتقاء الله يكفر السيئات . الأنفال : 25 وسورة الطلاق : 65
10 - « وَالَّذِي جاءَ بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ أُولئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ لِيُكَفِّرَ اللَّهُ عَنْهُمْ أَسْوَأَ الَّذِي عَمِلُوا وَيَجْزِيَهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ الَّذِي كانُوا يَعْمَلُونَ » الزمر : 33 - 35 والآية تشمل تكفير السيئات الكبيرة ايضاً .
11 - « وَيُكَفِّرَ عَنْهُمْ سَيِّئاتِهِمْ . . . » الفتح : 5 اى عن المؤمنين .
12 - « وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ وَيَعْمَلْ صالِحاً يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئاتِهِ . . . » التغابن : 9
13 - « يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحاً عَسى رَبُّكُمْ أَنْ يُكَفِّرَ عَنْكُمْ سَيِّئاتِكُمْ . . . » التحريم : 8 « رَبَّنا فَاغْفِرْ لَنا ذُنُوبَنا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئاتِنا . . . » آلعمران : 193 .
والظاهر عدم الخلاف في إحباط الكفر اللاحق ، الإيمان والأعمال الصالحة وثوابهما ، كما هو كذلك في تكفير الاسلام والإيمان للكفر والمعاصي السابقة والحكم في هذين الموردين قطعيّ . وانما البحث في تكفير الطاعات للمعاصي وإحباط المعاصي للطاعات وهما خلاف القاعدة العقلائية ؛ وخلاف ظاهر قوله تعالى : « خَلَطُوا عَمَلًا صالِحاً وَآخَرَ سَيِّئاً » التوبة : 102 فنلتزم بهما بما ثبت في الشرع فقط في دائرة الآيات المتعلقة بهما .
42 - توضيح حول السيئة والجزاء
42 - توضيح حول السيئة والجزاء
في المفردات : السيئة : الفعلة من القبيحة وهي ضد الحسنة ، والحسنة والسيئة ضربان : أحدهما حسب اعتبار العقل والشرع نحو المذكور ، في قوله : « مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثالِها وَمَنْ جاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلا يُجْزى إِلَّا مِثْلَها » الأنعام : 160 وحسنة وسيئة بحسب اعتبار