المعاد في ضوء الدين والعقل والعلم — الصفحة ٠.١٠٨
واما تكفير المعاصي ، فاليك آياته :
وَأَنْتُمْ لا تَشْعُرُونَ » الحجرات : 2 لغرض ان ذلك كان ايذاءاً للنبي وايذائه صلى الله عليه وآله وسلم حرام بعنوانه في القرآن فهو محبط الأعمال الصالحة للمؤذى ، وفي هذا بحث . وان قدرت كلمة مخافة بعد كلمة ( لبعض ) تدل الآية على استحقاق رافع الصوت ، حبط أعماله تعبداً فلاحظ .
واما تكفير المعاصي ، فاليك آياته :
واما تكفير المعاصي ، فاليك آياته :
1 - « وَما يَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَلَنْ يُكْفَرُوهُ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالْمُتَّقِينَ » آلعمران : 115 اى فلن يكفروه ولو باتيان ذنوب غير الكفر والشرك .
2 - « وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ وَآمَنُوا بِما نُزِّلَ عَلى مُحَمَّدٍ وَهُوَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ كَفَّرَ عَنْهُمْ سَيِّئاتِهِمْ وَأَصْلَحَ بالَهُمْ » محمد : 2 تدل الآية على تأثير الايمان والأعمال الصالحة من المؤمنين في تكفير السيئات .
3 - « وَأَقِمِ الصَّلاةَ طَرَفَيِ النَّهارِ وَزُلَفاً مِنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَناتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئاتِ ذلِكَ ذِكْرى لِلذَّاكِرِينَ » هود : 114 ، يدل على أن الصلاة اليومية تذهب السيئات . ولعلّ إذهاب السيئات أقوى من تكفيرها .
4 - « وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْكِتابِ آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَكَفَّرْنا عَنْهُمْ سَيِّئاتِهِمْ وَلَأَدْخَلْناهُمْ جَنَّاتِ النَّعِيمِ » المائدة : 65 وقال في حق المهاجرين :
5 - « وَأُخْرِجُوا مِنْ دِيارِهِمْ وَأُوذُوا فِي سَبِيلِي وَقاتَلُوا وَقُتِلُوا لَأُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئاتِهِمْ . . . » آلعمران : 195
وقال في حق بنى اسرا ئيل في زمانهم :
6 - « لَئِنْ أَقَمْتُمُ الصَّلاةَ وَآتَيْتُمُ الزَّكاةَ وَآمَنْتُمْ بِرُسُلِي . . . لَأُكَفِّرَنَّ عَنْكُمْ سَيِّئاتِكُمْ . . . » المائدة : 12
7 - « إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبائِرَ ما تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُمْ مُدْخَلًا كَرِيماً » النساء : 31