رساله نكاحيه (كاهش جمعيت ضربه اى سهمگين بر پيكر مسلمين) (فارسى) — الصفحة ٣٦

مشابهت قانون سقط جنين در كشورهاى كفر با عمل اعراب دوران جاهليّت

و اگر پزشك متصدّى اين عمل منكر و زشت مرد بود ، حاكم شرع در صورت تقاضاى حقّ قصاص از ولىّ طفل مقتول ، در صورتى كه او پسر باشد ، او را اعدام مىكند ؛ و در صورتى كه دختر باشد نيز او را اعدام مىكند ولى وارثان طفل مقتول بايد نصف ديه كامل يعنى پانصد دينار شرعى مسكوك را به وارثان پزشك بپردازند .

و در صورت عدم تقاضاى ولىّ طفل مقتول ، حاكم شرع در صورت ثبوت جنايت در نزد وى بايد او را تعزير كند ؛ و بطوريكه خود صلاح بداند با حبس و تأديب و شلّاق ، جلوى اين امر قبيح و ناروا را بگيرد .

پدرانى كه زنهاى خود را مجبور به سقط جنين مىكنند ، مادرانى كه خود متصدّى سقط جنين مىشوند ، بايد در انتظار نكبت و ذلّت و انتقام بنشينند كه : خداوند خالق ، آنان را به اين قتل مظلومانهء طفل خواهد گرفت ، و دير يا زود طومار زندگى خوش آنان را در هم خواهد پيچيد ، و سپس در برزخ و قيامت چه بر سرشان مىآورد ؟ او ميداند و بس .

مشابهت قانون سقط جنين در كشورهاى كفر با عمل اعراب دوران جاهليّت

مشابهت قانون سقط جنين در كشورهاى كفر با عمل اعراب دوران جاهليّت

از آنچه گفته شد بدست مىآيد كه : تا چه حدّ كشورهاى كفر در ضَلالت و منهاج پست و زندگى نكبت بار و ذلّت‌زا فرو رفته‌اند ؛ كه حكم إسقاط جنين را در محاكم و قوانين خود مشروع نموده‌اند و علناً حكم به امضا آدم كشى مىنمايند ، و طفل معصوم يعنى ثمره حيات و زندگانى و بهترين ميوه هستى خود را در برابر چشمان خود اعدام ميكنند و معذلك خود را متمدّن و كشورهاى پيشرفته ؛ بلكه لوادار تمدّن ميخوانند .

در حالى كه اين اعمالشان أبداً با أعراب دوران جاهليّت تفاوتى ندارد . آنها بچّه‌هاى خود را مىكشتند و زنده بگور مينمودند ، و اينان به صورت ديگر همان كار را ميكنند . غاية الأمر بر اعمال آنان لعنت و نفرين مىفرستند ، و بر اعمال خودشان مرحبا و آفرين . تَبًّا لَهُمْ وَ لِما عَمِلَتْ لَهُم أيْديهِمْ وَ لُعِنوا بِما فَعَلوا وَ بِما قالوا .