الرمزية والمثل في النص القرآني — الصفحة ٧٦

تطبيقات للرمزية في النصّ القرآني

فهذه الرواية تُثبت أموراً ثلاثة ، هي :

الأوّل : مكانة أئمّة أهل البيت ( ع ) جميعاً ، فهي لا تختصّ برسول الله ( ص ) .

الثاني : أنّها تُثبت هذه الحقيقة الكونية التكوينية في أصل الخلق ، حيث إنَّ وجود الملائكة كان في طول وجود الرسول والعترة الطاهرة ( ع ) (

ثمَّ خلق الملائكة من بدء ما أراد من أنوار شتّى ) ،

وبخلاف هذا ما هو معروف عند المسلمين عامّة في ثقافتهم الدينية الذين يرون تقدُّمَ الملائكة على الرسول وعترته وجوداً ، فتكون الملائكة هي الصادر الأوّل ، وهو كما ترى ، وقد اتّضح لك الأمر .

الثالث : أنّهم وحدهم الواسطة في الفيض على الخلق أجمعين (

فما أنزل من الله فإليكم ، وما صعد إلى الله فمن عندكم ) ،

والآخرون أوانٍ مُغترفة (

فنسبّح ونقدّس ونمجّد ونكبّر ونهلّل بتسبيحكم وتحميدكم وتهليلكم وتكبيركم وتقديسكم وتمجيدكم )

فما أُخذ عنهم فهو العلم ، وما أُخذ عمّن سواهم فهو الجهل محضاً .

وروي في ذلك عن الإمام الباقر ( ع ) أنه قال لسلمة بن كهيل والحكم بن عتيبة : (

شرِّقا وغرِّبا لن تجدا علماً صحيحاً إلّا شيئاً يخرج من عندنا أهل البيت ) « 1 » .

واعلم بأنّهم ( ع ) لهم الاختيار في ذلك ، إن شاؤوا منحوا وإن شاؤوا منعوا ، فعن الوشاء قال : ( سألت الرضا ( ع ) فقلت له : جُعلت فداك فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ ؟ فقال :

نحن أهل الذكر ونحن

( 1 ) بصائر الدرجات الكبرى ، للصفار : ص 30 ، ح 4 . .