الرمزية والمثل في النص القرآني — الصفحة ٣٧

الرمزية في العقائد

وإنّما هي حقيقة راكزة ومُوغلة في عمق التشريع وصناعة النصّ ، بل لا يُمكن تصوّر الحركة التشريعية الموافقة لكلّ عصر ومصر ، وهي خلوٌ من رُكنية الرمزية فيها ، بل من وجوه عظمة التشريع : الاستفادة من الرمزية على نحو الركنية في الصياغة والتركيب والمضمون ، بل إنّ هذه المستويات الرفيعة من تجلّي الرمزية في السلّم العبادي تحكي لنا عظمة الشريعة في تعاطيها مع وعي الإنسان في حركته التأريخية ، ناهيك عن كون الرمزية فيها من أبلغ أساليب الجذب نحو تحصيل الكمالات المطلقة .

الرمزية في العقائد

الرمزية في العقائد

مرّ بنا في الرمزية في الحضارات القديمة تصوير مُجمل عن حركة الإنسان تأريخياً باتّجاه تحصيل كمالاته من خلال محاولاته الجادّة والمستمرّة في تشخيص مصداق الحقّ ، ولا نبغي هنا التفصيل في ذلك بقدر ما نُريد توكيد فكرة الرمزية في العقيدة .

إنَّ الرمزية في البناء العقدي لهي أبلغ بكثير ممّا هي عليه في الشريعة ، فإنّ الشريعة - العبادات تحديداً - هي من تجلّيات العقيدة الحقّة ، وهي ليست إلّا وجهاً ظاهرياً نقرأ من خلالها جمال الطريقة والحقيقة .

وينبغي التنبيه إلى أن الرمزية العقدية تُعمّق لنا فكرة التوحيد والنبوّة والمعاد ، فلا تذهبنَّ بك المذاهب إلى البُعد الأُسطوري والخرافي الذي قد يُلاصق موضوعة الرمزية في الفهم الساذج لها .

من هنا نودّ إبراز بعض الجوانب العقدية في بُعدها الرمزي ، وليكن ذلك في مصداقين ، هما :