روحانية العبادات (دروس في الأخلاق التعليمية والواقعية) — الصفحة ١٢٤

السجود

الاضطراب في تأدية الركوع ، فذلك للكشف عن تمام استعدادك للتضحية .

ولعلّ هنالك سرّاً آخر للركوع يكمن في إظهار الإجلال والاحترام تعظيماً لما تلوته من القرآن آنفاً ، وكأنّك تريد أن تقول : من يصدر منه هذا الكلام المعجز فله ركوعي وسجودي .

القنوت

القنوت

وبعد الركوع والاستعداد للتضحية ينبغي أن تستغيث به سبحانه وتطلب منه أن يمنحك الفرصة للتضحية في سبيله ، أي : ما أوحيت له بركوعك عليك أن تطلب تحقيقه ، وهذا الأمر بحاجةٍ إلى الاستغاثة والعون ، فيكون القنوت فرصتك للتزوّد بذلك ، ثمّ تمضي بعد الاستمداد منه لمقام الفناء والفناء في الفناء ، وهو السجود ظاهراً وباطناً .

السجود

السجود

وهو مقام تجلّي الفناء والفناء في الفناء ، وليس هنالك ما يكون فيه العبد أقرب لله تعالى من السجود ، وبه تُنال المطالب الكبرى ، ويروى عن أبي عبد الله الصادق ( عليه السلام ) أنّه قال : « مرّ بالنبيّ ( ص ) رجلٌ وهو يعالج بعض حجراته فقال : يا رسول الله ألا أكفيك ؟ فقال :

شأنك ،

فلمّا فرغ قال له رسول الله ( ص ) :

حاجتك ؟

قال : الجنّة ، فأطرق رسول الله ( ص ) ثمّ قال : نعم . فلمّا ولّى قال له :

يا عبد الله أعنّا بطول السجود » « 1 » ؛

فأمْره بالسجود وإطالته يحكي عظيم هذا المقام وما يتركه من أثرٍ في النفس .

ولا ريب بأنّ العبوديّة الخالصة والتبعيّة التامّة إنّما تتجلّى في مقام السجود ؛ ولهذا نجد الأمر الإلهيّ للملائكة بالسجود لآدم ( عليه السلام ) في قوله تعالى :

( 1 ) أصول الكافي ، للشيخ الكلينيّ : ج 3 ، ص 266 ، ح 8 .