الشفاعة (بحوث في حقيقتها واقسامها ومعطياتها) — الصفحة ٣٧٠

حقيقة العبادة اصطلاحاً

الطباطبائي : « والمعبودية من شؤون الربوبيّة ولواحقها ، فإن العبادة نوع تمثيل وترسيم للعبودية والمملوكية وإظهار للحاجة إليه ،

فمن الواجب أن يكون المعبود مالكاً لعابده مدبّراً أمره أي ربّاً له ، وإذ كان تعالى ربّ كلّ شئ لا ربّ سواه فهو المعبود لا معبود سواه » « 1 » .

التعريف الثاني : العبادة هي : « الخضوع اللفظي أو العملي الناشئ عن الاعتقاد بألوهية المخضوع له » « 2 » .

ويمكن توضيح هذا التعريف من خلال بيان أمرين :

الأول : إن الذين نزل القرآن في أوساطهم وبيئتهم وكذلك كلّ الوثنيّين وعبدة الشمس والكواكب كانوا يعتقدون بألوهية معبوداتهم ويتخذونهم آلهة صغيرة وفوقهم الإله الكبير الذي يسمّى « الله » سبحانه .

الثاني : إن العبادة عبارة عن القول أو العمل الناشئين من الاعتقاد بألوهية المعبود ، وإنه ما

لم ينشأ الفعل أو القول من هذا الاعتقاد فلا يكون الخضوع أو التعظيم والتكريم عبادة .

أما الأمر الأول : فهناك الكثير من الآيات التي تدلّ على ذلك ؛ قال تعالى :

الَّذِينَ يَجْعَلُونَ مَعَ اللَّهِ إِلهاً آخَرَ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ ( الحجر : 96 ) .

وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلهاً آخَرَ ( الفرقان : 68 ) .

وَاتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ آلِهَةً لِيَكُونُوا لَهُمْ عِزّاً ( مريم : 81 ) .

( 1 ) الميزان في تفسير القرآن : ج 14 ص 123 . ( 2 ) معالم التوحيد في القرآن الكريم ، محاضرات العلامة الأستاذ الشيخ جعفر السبحاني : ص 405 ، بقلم : جعفر الهادي ، مطبعة الخيام : قم 1400 ه .