الشفاعة (بحوث في حقيقتها واقسامها ومعطياتها) — الصفحة ٣٦٧

حقيقة العبادة اصطلاحاً

مطلق الخضوع والانقياد كما يظهر من كلام أهل اللغة ، وإلا لزم كفر العبيد والأجراء وجميع الخدّام للأمراء ، بل

كفر الأنبياء في خضوعهم للآباء » « 1 » .

حقيقة العبادة اصطلاحاً

حقيقة العبادة اصطلاحاً

مما لا يرتاب فيه مسلم أن العبادة بمعنى التألّه - أي أن يكون المعبود إلهاً - تختصّ بالله سبحانه وحده قُلْ إِنَّمَا أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ اللَّهَ وَلَا أُشْرِكَ بِهِ ( الرعد : 36 ) وإن هذا المعنى هو الذي ينصرف إليه لفظ العبادة حقيقة عند الإطلاق من دون قرينة . ويمكن تمييز مصاديقها عن مصاديق التعظيم والتكريم بيسر وسهولة . فتقبيل العاشق دار معشوقته أو تراب قبرها بعد موتها لا يوصف بالعبادة ، كما أن ذهاب الناس إلى زيارة من يعنيهم من الشخصيات والوفود إلى مقابرهم أو الوقوف أمامها احتراماً لا يعدّ عبادة وإن بلغ من الخضوع ما بلغ . إلا أنه مع ذلك فإننا بحاجة إلى بيان ضابطة

كلية لتمييز مصاديق العبادة المصطلحة عن غيرها .

وقد ذُكرت في كلمات الأعلام تعاريف متعددة ، نقف عند اثنين منها :

التعريف الأول : العبادة هي : « الخضوع أمام من يعتقد به أنه يملك شأناً من شؤون وجود العابد وحياته وأجله وعاجله .

( 1 ) منهج الرشاد ، الشيخ الأكبر الشيخ جعفر كاشف الغطاء : ص 24 طبع في 1343 ه .