الشفاعة (بحوث في حقيقتها واقسامها ومعطياتها) — الصفحة ٢٠٦

جواب الإشكال السادس

الذين قالت عنهم الآيات السابقة على هذه الآية قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ وَلَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ وَكُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخَائِضِينَ وَكُنَّا نُكَذِّبُ بِيَوْمِ الدِّينِ حَتَّى أَتَانَا الْيَقِينُ ( المدثر : 43 - 47 ) هذه الآيات واقعة في سورة المدثّر وهى من السور النازلة بمكة في بدء البعثة كما ترشد إليه مضامين الآيات الواقعة فيها ، ولم يشرع يومئذ الصلاة والزكاة بالكيفية الموجودة اليوم ، فالمراد بالصلاة في قوله لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ التوجّه إلى الله تعالى بالخضوع العبودي ، وبإطعام المسكين مطلق الإنفاق على المحتاج في سبيل الله ، دون الصلاة والزكاة المعهودتين في الشريعة الإسلامية ، والخوض هو الغور في ملاهي الحياة وزخارف الدنيا الصارفة للإنسان عن الإقبال على الآخرة وذكر الحساب يوم الدين ، أو التعمّق في الطعن في آيات الله المذكّرة ليوم الحساب المبشّرة

المنذرة ، حَتَّى أَتَانَا الْيَقِينُ والمراد به اليقين الحاصل بحقيقة يوم الجزاء بمشاهدة آيات الآخرة ومعاينة الحياة البرزخية حين الموت وبعده .

ومن الواضح أن التلبس بهذه الصفات الأربع وهى ترك الصلاة لله تعالى وترك الإنفاق في سبيل الله والخوض وتكذيب يوم الدين ، يؤدى إلى انهدام أركان الدين . فمن الطبيعي جداً أن لا تنفعهم شفاعة الشافعين ؛ لما سيأتي من الشرائط التي لابدّ من توافرها في المشفوع له .

وبهذا تكون الآية من قبيل ما ورد في قوله تعالى : وَنَادَى أَصْحَابُ النَّارِ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ أَنْ أَفِيضُوا عَلَيْنَا مِنَ الْمَاءِ أَوْ