الشفاعة (بحوث في حقيقتها واقسامها ومعطياتها) — الصفحة ١١٣

الاتجاه الأول : إن الشفاعة لدفع العقاب لا لرفعه

اتجاهات في تفسير الأثر المترتّب على الشفاعة التشريعية

اتجاهات في تفسير الأثر المترتّب على الشفاعة التشريعية

إلا أنه وقع الاختلاف بين الأعلام في

الأثر المترتّب على هذا النحو من الشفاعة ، وتوجد اتجاهات ثلاثة في هذا المجال :

الاتجاه الأول : إن الشفاعة لدفع العقاب لا لرفعه

الاتجاه الأول : إن الشفاعة لدفع العقاب لا لرفعه

قال الطنطاوي في تفسيره : « إعلم أن الأمّة الإسلامية قد أجمعت أنه صلى الله عليه [ وآله ] وسلم يشفع في أمّته ، وهذا أمر مجمَع عليه ، لكن وقع الاختلاف في المقصود منها ، وها أنا أذكر لك الحقيقة واضحة جليّة خالصة ظاهرة ، ثم أطبّق عليها سائر الأقوال والآيات والأحاديث بحيث يتّفق المشرب الديني والمنهج القويم للتربية الإسلامية .

اعلم أن للشفاعة بذوراً ونباتاً وثمراً ، فبذورها العلم ونباتها العمل وثمرها النجاة في الآخرة ، فالأنبياء عليهم الصلاة والسلام علّموا الناس في الدنيا وفيها غرسوا البذور ، والناس إذا عملوا بما سمعوا منهم ولم تكن تلك الشرائع منسوخة فقد استعدوا للنتيجة ، ويوم القيامة ينالون تلك

الثمرة وهى النجاة والارتقاء ، ولكن تلك الثمرات تختلف باختلاف أعمالهم وجدّهم وحبّهم للخير وأخلاقهم ، فمبادئ الشفاعة العلم وأوسطها العمل ونهايتها الفوز والرقىّ في الآخرة ، بل كثيراً ما تظهر بعض الثمرات في الحياة الدنيا بالتوفيق والنصر والعزّ ، وفى الحديث :

يشفع يوم القيامة ثلاثة : الأنبياء ثم العلماء ثم الشهداء

، فهذا يفيد أن الشفاعة تابعة للاقتداء ، فالأنبياء علّموا العلماء والعلماء علّموا الناس ، وأفضل الناس بعد الأنبياء العلماء فالشهداء ، وهم بما قدّموا