بحوث في علم النفس الفلسفي — الصفحة ٣١

الأمر الثاني : الدليل على وجود النفس

تكون منشأ للآثار . وأما الصورة الطبيعية المعدنية أو العنصرية فلأمرين :

الأوّل : لعدم الدرك كما قال المصنّف ( رحمه الله ) في الشرح وهذا راجع إلى التقسيم التالي لمبدأ الآثار :

نمايش تصوير

فالأقسام أربعة :

1 مبدأ آثاره على وتيرة واحدة غير عادم للإرادة ، وهو النفس الفلكي .

2 مبدأ آثاره على وتيرة واحدة عادم للإرادة ، وهو الصورة المعدنية ولا يسمّى نفساً .

3 مبدأ آثاره متعددة غير عادم

للإرادة ، وهو النفس الحيواني .

4 مبدأ آثاره متعددة عادم للإرادة ، وهو النفس النباتي .

اتضح أنّ الصورة المعدنية لا تصلح لأن تكون منشأ للآثار ، لأنّها عادمة للإدراك ، فلا تكون منشأ للآثار الفكرية .

والثاني : لأنّ آثارها على وتيرة واحدة بينما الآثار التي نراها في الأجسام ليست كذلك .