كليات فقه المكاسب المحرمة — الصفحة ٢٥٥

مبعّدات صاحب الفصول

فتلك الرسالة مع اعتناء الإمام ( ع ) بها لم تصل إلَّا بطريقٍ واحد ، فكيف بفقه الإمام الرضا ( ع ) الذي لم يلقَ مثل تلك العناية .

نعم ، ربّما يقال إنّما يتمّ النقض فيما إذا صحّت رواية الروضة والتي تذكر موضوع الرسالة ، أمّا في صورة عدم تماميّة السند فلا يبقى معنى للنقض بها .

وجواب ذلك :

أوّلًا : أنّه حتّى في صورة عدم ثبوت تماميّة السند فإنّها سوف تبقى رواية ولكنّها ضعيفة السند .

وثانياً : أنّ هذه الرواية قد ذُكرت في روضة الكافي بثلاثة طرق ، الأوّل والثاني غير معتبرَين ، وأمّا الثالث فهو معتبر عند من يُوثّق محمّد بن سنان ، ونحن نرى وثاقته « 1 » .

الثاني : ومن النقوض أيضاً أنَّ كثيراً من أصحاب الأئمة قد صنّفوا كتباً عديدة من قبيل محمّد بن مسلم وزرارة وقد ضمَّت أصولًا أساسيّة تتعلَّق بالمذهب ، ومع ذلك لم يصلنا منها شيء .

وبذلك يندفع المُبعِّد الأوّل والثاني معاً ، حيث إنَّه لا ملازمة بين صدور الكتاب وبين انتشاره بين الأصحاب ، خصوصاً إذا ثبت أنَّ

الإمام ( ع ) كتب الكتاب لأحد تلامذته وأخذه التلميذ وذهب به بعيداً .

وأمّا بخصوص الصدوق ( قدس سره ) فإنَّ الكتاب لم يصل إليه ولذا لم

( 1 ) ( ) يعتبر الشيخ المفيد أنّ ابن سنان من خاصّة الإمام الكاظم ( ع ) وثقاته ، ومن أهل الورع والعلم والفقه ، وكذلك يرى العلّامة المجلسي وثاقته في بحاره ( منه دام ظلّه ) .