الحدائق الناضرة — الجزء ١، الصفحة ٣١

حجية ظواهر الكتاب وعدمها إذا لم يرد التفسير عن أهل بيت العصمة ( عليهم السلام )

يستنبطونه . . " ( 1 ) وقوله : " أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها " ( 2 ) .

والجواب أن الآيتين الأوليين لا دلالة فيهما على أكثر من استكمال القرآن

لجميع الأحكام وهو غير منكور ، وأما كون فهم الأحكام مشتركا بين كافة الناس كما

هو المطلوب بالاستدلال فلا ، كيف ؟ وجل آيات الكتاب سيما ما يتعلق بالفروع

الشرعية كلها ما بين مجمل ومطلق وعام ومتشابه لا يهتدى منه - مع قطع النظر عن السنة -

إلى سبيل . ولا يركن منه إلى دليل . بل قد ورد من استنباطهم ( عليهم السلام ) جملة

من الأحكام من الآيات ما لا يجسر عليه سواهم ولا يهتدي إليه غيرهم ، وهو مصداق

ما تقدم من قولهم : " ليس شئ أبعد من عقول الرجال من تفسير القرآن "

كالأخبار الدالة على حكم الوصية بالجزء من المال ، حيث فسره ( عليه السلام ) بالعشر

مستدلا بقوله سبحانه : " ثم اجعل على كل جبل منهن جزءا . . " ( 3 ) وكانت الجبال عشرة ،

والوصية بالسهم . حيث فسره بالثمن لقوله سبحانه : " إنما الصدقات للفقراء . . الآية " ( 4 )

والنذر بمال كثير . حيث فسره ( عليه السلام ) بالثمانين لقوله تعالى : " في مواطن

كثيرة . . " ( 5 ) وكانت ثمانين موطنا ، وأمثال ذلك مما يطول به الكلام .

وأما الآية الثالثة فظاهر سياق ما قبلها وهو قوله : " ولو ردوه إلى الرسول

وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم . . " يدل على كون المستنبطين هم الأئمة

( عليهم السلام ) وبذلك توافرت الأخبار عنهم ( عليهم السلام ) ، ففي الجوامع عن الباقر

( عليه السلام ) : " هم الأئمة المعصومون " والعياشي عن الرضا ( عليه السلام ) :

" يعني آل محمد وهم الذين يستنبطون من القرآن ويعرفون الحلال والحرام " وفي الاكمال

عن الباقر ( عليه السلام ) مثل ذلك . وقد تقدم في بعض الأخبار التي قدمناها ما يشعر

( 1 ) سورة النساء . آية 83 ( 2 ) سورة محمد ( صلى الله عليه وآله ) . آية 24 ( 3 ) سورة البقرة . آية 260 ( 4 ) سورة التوبة . آية 60 ( 5 ) سورة التوبة . آية 25