الحدائق الناضرة — الجزء ١، الصفحة ٣٠

حجية ظواهر الكتاب وعدمها إذا لم يرد التفسير عن أهل بيت العصمة ( عليهم السلام )

الشرعية والمعارف الآلهية بدونهم لصدق الافتراق ولو في الجملة .

ويؤيد ذلك أيضا قول أمير المؤمنين ( صلوات الله عليه ) : " القرآن كتاب

الله الصامت وأنا كتاب الله الناطق " ( 1 ) فلو فهم معناه بدونه ( عليه السلام ) لم يكن

لوصفه بكونه صامتا معنى ( 2 ) .

ولا يخفى على الفطن المنصف صراحة هذه الأدلة في المدعى ، وظني أن ما يقابلها

مع تسليم التكافؤ لا صراحة له في المعارضة .

فمن ذلك - الأخبار الواردة بعرض الحكم المختلفة فيه الأخبار على القرآن

والأخذ بما يوافقه وطرح ما يخالفه . ووجه الاستدلال أنه لو لم يفهم منه شئ إلا

بتفسيرهم ( عليهم السلام ) انتفى فائدة العرض . والجواب أنه لا منافاة ، فإن تفسيرهم

( عليهم السلام ) إنما هو حكاية مراد الله تعالى فالأخذ بتفسيرهم أخذ بالكتاب ، وأما

ما لم يرد فيه تفسير عنهم ( صلوات الله عليهم ) فيجب التوقف فيه وقوفا على تلك

الأخبار وتقييدا لهذه الأخبار بها

ومن ذلك الآيات ، كقوله سبحانه : " ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل

شئ . . " ( 3 ) وقوله : " ما فرطنا في الكتاب من شئ . . " ( 4 ) وقوله : " لعلمه الذين

( 1 ) وقد رواه في الوسائل في الباب - 5 - من أبواب صفات القاضي وما يقضى به من كتاب القضاء هكذا : " هذا كتاب الله الصامت وأنا كتاب الله الناطق " . ( 2 ) ومن ذلك أيضا ما ورد من أن القرآن مشتمل على الناسخ والمنسوخ والمحكم والمتشابه والخاص والعام والمطلق والمقيد والمجمل والمفصل والتقديم والتأخير والتغيير والتبديل ، واستفادة الأحكام الشرعية من مثل ذلك لا يتسير إلا للعالم بجميع ما هنالك وليس إلا هم ( عليهم السلام ) خصوصا الآيات المتعلقة بالأحكام الشرعية ، فإنها لا تخرج عن هذه الأقسام المذكورة ( منه قدس سره ) . ( 3 ) سورة النحل . آية 89 ( 4 ) سورة الأنعام . آية 38