الحدائق الناضرة — الجزء ١، الصفحة ٤٦٣

الكلام في صحيح علي بن جعفر المتعلق بهذا المقام

العلة منع رجوع الغسالة . وهذا الخبر وإن كان مجملا بالنسبة إلى ذلك إلا أن الظاهر

كما قدمنا لك أن ذلك مما استشعره الإمام ( عليه السلام ) من سؤال السائل كما يشعر

به آخر الخبر ، ولا ينافي ذلك ظهور ما ادعاه في حسنة الكاهلي ورواية أبي بصير ،

فإن الظاهر أن هذا حكم آخر مرتب على علة أخرى غير ما تضمنته هذه الأخبار .

و ( ثالثا ) أن ظاهر الخبر كما أشرنا إليه آنفا إنما هو إزالة النجاسة

الوهمية من الماء . وربما احتمل بعضهم بناء على ذلك أن المنضوح هو الماء ، وأيده أيضا

بحسنة الكاهلي ورواية أبي بصير . ولا يخفى بعده وإن قرب احتماله في الخبرين

المذكورين .

وقيل بأن محل النضح هو البدن ، وقد اختلف أيضا في وجه الحكمة على هذا

القول على أقوال :

( منها ) - أن الحكمة في ذلك هو ترطيب البدن قبل الغسل لئلا ينفصل عنه ماء

الغسل كثيرا فلا يفي بغسله لقلة الماء .

وفيه ( أولا ) أن ذلك وإن احتمل بالنسبة إلى الخبر المذكور لكنه لا يجري

في خبر ابن مسكان والخبر المنقول عن جامع البزنطي ( 1 ) لظهورهما في كون العلة إنما هي

خوف رجوع الغسالة . والظاهر كما قدمنا الإشارة إليه كون مورد الأخبار الثلاثة

أمرا واحدا .

و ( ثانيا ) أنه يلزم من ذلك عدم جواب الإمام ( عليه السلام ) في الخبر

المبحوث عنه عن استشكال السائل المتخوف من ورود السباع .

و ( منها ) أن الحكمة إزالة توهم ورود الغسالة ، أما بحمل ما يرد على الماء

على وروده مما نضح على البدن قبل الغسل الذي ليس من الغسالة ، وإما أنه مع الاكتفاء

( 1 ) المتقدمين في الصحيفة 460 .