الحدائق الناضرة — الجزء ١، الصفحة ٤٦٢

الكلام في صحيح علي بن جعفر المتعلق بهذا المقام

باعتبار اختلاف الأراضي ، فإن بعضها بالابتلال يكون قبولها لابتلاع الماء أكثر

وبعضها بالعكس .

وقيل بأن الحكمة هي عدم عود ماء الغسل ، لكن لا من جهة كونه غسالة بل

من جهة النجاسة الوهمية التي في الأرض ، فالنضح إنما هو لإزالة النجاسة الوهمية

منها . والظاهر بعده ، فإنه لا إيناس في الخبر المذكور ولا في غيره من الأخبار التي

قدمناها بذلك .

وقيل بأن الحكمة إنما هي رفع ما يستقذر منه الطبع من الكثافات بأن يأخذ

من وجه الماء أربع أكف وينضح على الأرض .

صرح بذلك السيد السند صاحب المدارك في حواشي الإستبصار .

وأيده بحسنة الكاهلي ( 1 ) قال : " سمعت أبا عبد الله ( عليه السلام ) يقول :

إذا أتيت ماء وفيه قلة فانضح عن يمينك وعن يسارك وبين يديك ، وتوضأ " .

ورواية أبي بصير ( 2 ) قال : " قلت لأبي عبد الله ( عليه السلام ) : إنا نسافر ،

فربما بلينا بالغدير من المطر يكون إلى جانب القرية فتكون فيه العذرة ويبول فيه الصبي

وتبول فيه الدابة وتروث ؟ فقال : إن عرض في قلبك منه شئ فقل هكذا ، يعني

أفرج الماء بيدك ، ثم توضأ . . " .

وفيه ( أولا ) أنه يكفي على هذا مطلق النضح وإن كان إلى جهة واحدة ،

مع أن الخبر قد تضمن تفريقه في الجهات الأربع ، ومثله الخبران الآخران ، وأما

النضح إلى الجهات الثلاث في خبر الكاهلي فالظاهر أنه عبارة عن تفريج الماء كما في خبر

أبي بصير .

و ( ثانيا ) أن ظاهر الخبرين الذين قدمناهما وكذا كلام الصدوقين كون

( 1 ) المروية في الوسائل في الباب - 10 - من أبواب الماء المضاف والمستعمل . ( 2 ) المروية في الوسائل في الباب - 9 - من أبواب الماء المطلق .