الحدائق الناضرة — الجزء ١، الصفحة ٤٣٢

سؤر نجس العين من الحيوان غير مأكول اللحم

أن يشرب منه ويتوضأ منه " وغيرهما مما تضمن نفي البأس عن تلك الأشياء التي استثناها

عموما أو خصوصا .

ورد هذا القول ( أولا ) بابتنائه على حجية مفهوم الوصف . والأصح عدم حجيته

و ( ثانيا ) باشتمال سند الرواية على جملة من الفطحية .

و ( ثالثا ) بالمعارضة بما هو أكثر عددا وأصح سندا ، وقد تقدم من ذلك

شطر فيما قدمنا من الأخبار .

ومن أظهر الأدلة التمسك بأصالة الطهارة عموما وخصوصا ، فإنها أقوى دليل

في الباب وإن غفل عن الاستدلال بذلك الأصحاب .

وقد حكم جمهور الأصحاب هنا بالكراهة أيضا تفصيا من الخلاف . ولا بأس

به . لكن لا لما ذكروا ، بل لما عرفت من دلالة رواية الوشاء المتقدمة ( 1 )

( رابعها ) المسوخ . وقد حكي عن ابن الجنيد أنه استثنى المسوخ

من الحكم بطهارة سؤر ما لا يؤكل لحمه ، وذكر في المعالم أن كلامه محتمل لنجاستها ،

أو نجاسة لعابها وحده ، كما نقل التصريح به عن بعض الأصحاب . ونقل المحقق

في المعتبر عن الشيخ القول بنجاستها ، ونسب هذا القول في المختلف إلى سلار

وابن حمزة أيضا . وكلام سلار في رسالته كالصريح في نجاسة اللعاب ومحتمل لنجاسة العين

والمشهور بين الأصحاب الطهارة على كراهية . والحكم بالكراهة عندهم جار على نحو

ما تقدم ومما يدل على الطهارة عموم الأخبار المتقدمة كصحيحة الفضل ( 2 ) ونحوها .

سؤر نجس العين من الحيوان غير مأكول اللحم

( المورد الخامس ) سؤر نجس العين من الحيوان غير المأكول اللحم وغير

الآدمي ، وهو الكلب والخنزير . ولا خلاف نصا وفتوى في نجاسته لنجاسة أصله .

( 1 ) في الصحيفة 430 . ( 2 ) المتقدمة في الصحيفة 427 .