الحدائق الناضرة — الجزء ١، الصفحة ٤٢١

الطاهر والنجس من سؤر الآدمي المسلم

فنقول : حيث كانت الأقسام التي أشرنا إليها خمسة فالبحث يقع ههنا

في موارد خمسة :

الطاهر والنجس من سؤر الآدمي المسلم

( الأول ) سؤر الآدمي المسلم ، والمراد به ما هو أعم من منتحل الاسلام

كما أطلق عليه في كلام أصحابنا ( رضوان الله عليهم ) وحينئذ فينقسم السؤر بالنسبة

إلى ذلك إلى الأقسام الثلاثة المتقدمة ، فالقسم الأول والثاني الطاهر والنجس .

وتحقيق القول فيهما هنا أن نقول : إن بعض أفراد ذي السؤر هنا مما اتفق

على طهارته وبعض مما اتفق على نجاسته وبعض مما اختلف فيه .

( فالأول ) المؤمن عدا من يأتي ذكره في القسم الثالث ، ولا خلاف ولا

إشكال في طهارة سؤره بل أفضليته ، لما روي من استحباب الشرب من سؤره

والوضوء من فضل وضوئه .

و ( الثاني ) الخوارج والنواصب والغلاة ، ولا خلاف بين أصحابنا في نجاستهم

ونجاسة سؤرهم .

و ( الثالث ) منه المجسمة والمجبرة ، وقد نقل عن الشيخ في المبسوط القول

بنجاستهم ، وتبعه في المجسمة العلامة في المنتهى ، والمشهور الطهارة . والكلام

في السؤر تابع للقولين . إلا أن جملة من القائلين بالطهارة ذهبوا هنا إلى الكراهة

كما سيأتي ذكره تفصيا من خلاف الشيخ ( رحمه الله ) .

ومنه ولد الزنا ، فالمنقول عن المرتضى القول بنجاسته ، لأنه كافر ،

ويعزى القول بكفره إلى ابن إدريس أيضا . وربما ظهر ذلك أيضا من كلام الصدوق

( رحمه الله ) في الفقيه ، حيث قال ( 1 ) : " ولا يجوز الوضوء بسؤر اليهودي والنصراني

وولد الزنا والمشرك وكل من خالف الاسلام " وما قيل من أن عدم جواز الوضوء به

( 1 ) في باب ( المياه وطرها ونجاستها ) .