الحدائق الناضرة — الجزء ١، الصفحة ٣٨٠

وجوب التراوح إذا تعذر نزح الجميع

و ( ثالثها ) أن ظاهره يدل على وجوب النزح يومين . ولم يذهب إليه أحد .

والجواب عن الأول ، أما على مذاقنا فمعلوم ، وأما على مذاق القوم فعند

من يعمل بالموثق منهم كذلك أيضا ، وأما ما يجعله من قسم الضعيف فيجاب بأن

ضعفه مجبور بعمل الأصحاب وشهرته بينهم في هذا الباب .

وأما عن الثاني ، فيمكن بحمل نزح الجميع على الاستحباب أو على التغير كما ذكره

في التهذيب ( 1 ) وحينئذ فتكون الرواية معمولا بها عن الأصحاب .

وأما عن الثالث . فيجوز أن لا تكون ( ثم ) هنا للترتيب الخارجي ، فإنها كثيرا

ما تكون كذلك ، كقوله سبحانه : " كلا سيعلمون ثم كلا سيعلمون " ( 2 ) والجواب

باحتمال كونها من كلام الراوي بعيد .

ثم إن الأصحاب ( رضوان الله عليهم ) ذكروا لذلك أحكاما ربما يستفاد أكثرها

من النص المذكور .

( منها ) كون النزح نهارا ، للفظ اليوم في الرواية ، فلا يجزئ الليل

ولا الملفق منهما وإن زاد عن مقدار يوم . وقوفا على ظاهر النص .

و ( منها ) أنه لا فرق في اليوم بين القصير والطويل . عملا بالاطلاق . ولهم

في تحديد اليوم المذكور عبارات مختلفة . ففي كلام الشيخ المفيد من أول النهار إلى آخره

وتبعه على ذلك جماعة . وفي عبارة الصدوقين من الغدوة إلى الليل . وفي نهاية الشيخ

من الغدوة إلى العشية . قال في المعتبر بعد نقل هذه الأقوال : " ومعاني هذه الألفاظ

متقاربة . فيكون النزح من طلوع الفجر إلى غروب الشمس أحوط ، لأنه يأتي على

الأقوال " انتهى . وقال الشهيد في الذكرى بعد ذكر اختلاف العبارات في ذلك :

" الظاهر أنهم أرادوا به يوم الصوم فليكن من طلوع الفجر إلى غروب الشمس . لأنه

( 1 ) في الصحيفة 69 . ( 2 ) سورة النبأ . الآية 5 و 6 .