الحدائق الناضرة — الجزء ١، الصفحة ٣٦١

نجاسة البئر بالملاقاة وعدمها

الاستقذار ، والنهي عن التوضؤ على الكراهة جمعا .

و ( ثالثا ) أن المفهوم من سوق الخبر المذكور فرض الحكم في محل يتكثر

ورود النجاسة على البئر ويظن نفوذها فيه ، وما هذا شأنه لا يبعد افضاؤه مع القرب

إلى تغير الماء خصوصا مع طول الزمان . ويؤيد ذلك تتمة الخبر المذكور ، حيث قال

زرارة : " فقلت له : فإن كان مجرى البول بلزقها وكان لا يلبث على الأرض ؟

فقال : ما لم يكن له قرار فليس به بأس وإن استقر منه قليل ، فإنه لا يثقب الأرض

ولا يغوله حتى يبلغ البر . وليس على البئر منه بأس ، فتوضأ منه ، إنما ذلك إذا

استنقع كله " وحينئذ فلعل الحكم بالتنجيس ناظر إلى شهادة القرائن بأن تكرر جريان

البول في مثله يفضي إلى حصول تغير . أو يقال إن كثرة ورود النجاسة على المحل مع

القرب يثمر ظن الوصول إلى الماء . بل ربما حصل العلم بقرينة الحال .

وأما الدليل الثالث فجوابه أن الأمر بذلك أعم من أن يكون للنجاسة أو لغيرها

من الأسباب التي ذكرها القائل بالاستحباب . وهي زوال النفرة وطيب الماء .

ويختلف ذلك باختلاف الآبار غزارة ونزارة وسعة وضيقا ، ولعله السر في اختلاف

الأخبار في المقدرات في النجاسة الواحدة .

وأما القول بالتفصيل باشتراط الكرية وعدمه ، فاستدل له بعموم ما دل من الأخبار

على اشتراط الكرية في عدم الانفعال .

وبرواية الحسن بن صالح الثوري عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ( 1 ) قال :

" إذا كان الماء في الركي كرا لم ينجسه شئ " .

ويدل عليه أيضا ما في كتاب الفقه الرضوي ( 2 ) حيث قال ( عليه السلام ) :

( 1 ) المروية في الوسائل في الباب - 9 - من أبواب الماء المطلق . ( 2 ) في الصحيفة 5 .