الحدائق الناضرة — الجزء ١، الصفحة ٣٢١

الجواب عن أدلة المحدث الكاشاني

الماء قلتين لم يحمل خبثا " ( 1 ) وكون الحمل فيه محتملا لأن يكون بمعنى الظهور ، فمعنى عدم

حمله الخبث عدم إظهاره له المستلزم لوجوده فيه واقعا ، وإن لم يظهر حسا فهو حديث

عامي ( 2 ) لا يقوم به حجة علينا . نعم هو موافق لمقتضى ما ذهب إليه وعول عليه ، فلذا

أطال في الجواب عما عسى يرد عليه بقوله : " فإن قيل القلتان . . الخ " وأما أخبارنا فالذي

فيها أنه " إذا بلغ كرا لم ينجسه شئ " ( 3 ) ولا مجال في لفظ التنجيس لذلك المعنى

الذي ذكره ، بل هو عبارة عن جعل شئ شيئا أخر نجسا بسبب ملاقاته له برطوبة ،

كما هو معلوم بالنسبة إلى ملاقاة النجاسة لجميع المائعات ونحوها . نعم قد تستلزم الملاقاة

التغير ، كما إذا غلبت أوصاف النجاسة أوصاف الماء ، إلا أن هذا الفرد غير مراد هنا ،

كما أشعرت به صحيحة زرارة السالفة ( 4 ) الدالة على استثنائه من النجاسة بالملاقاة .

ومع الاغماض عن ذلك الحكم أعم . ولا دليل على التخصيص والتقييد إلا مجرد

خيالات لا تعتبر ولا تفيد .

و ( أما سادسا ) فما ذكره من أن الناس قد يستنجون في المياه التي تكون

في الغدران . . الخ فهو مجرد دعوى خالية من الدليل ، وخيال ليس فيه إلا مجرد

التسجيل والتطويل ، لأن التغير الذي قام الدليل على التنجيس به هو المحسوس ، فإن

وجد في الماء حكم عليه بالنجاسة ، وإلا فهو على يقين الطهارة وأصالتها ، وسعة

الحنيفية وسهولتها .

( 1 ) أورده في النهاية في مادة ( حمل ) . ( 2 ) تقدم في التعليقة 4 في الصحيفة 250 ما يفيد في المقام . ( 3 ) روى صاحب الوسائل هذه الأخبار في الباب - 9 - من أبواب الماء المطلق والنص الوارد فيها " إذا كان الماء قدر كر لم ينجسه شئ " ( 4 ) في الصحيفة 296 .