الحدائق الناضرة — الجزء ١، الصفحة ٣١٧

الجواب عن أدلة المحدث الكاشاني

الأثيرية ( 1 ) . قال : وفي حديث الطهارة " إذا كان الماء قلتين لم يحمل خبثا " أي لم

يظهره ولم يغلب الخبث عليه من قولهم : فلأن يحمل غضبه أي يظهره . وقيل : معنى

لم يحمل خبثا أنه يدفعه عن نفسه ، كما يقال : فلأن لا يحمل الضيم إذا كان يأباه ويدفعه

عن نفسه " انتهى كلامه ( فإن قيل ) : القلتان يحمل الخبث إذا كثر الخبث وغلب عليه

( قلنا ) : أريد به أنه في الغالب لا يتغير بالنجاسات المعتاد ورودها عليه . وذلك

لأن الناس قد يستنجون في المياه التي تكون في الغدران ويغمسون الأواني النجسة فيها ثم

يترددون في أنها تغيرت تغيرا مؤثرا أم لا ، فبين أنه إن كان قلتين لا يتغير بهذه

النجاسات . وبما ذكرناه يتبين معنى الأخبار الآتية ومفهوماتها " انتهى كلامه

( زيد اكرامه ) وأشار بالأخبار الآتية إلى الروايات الدالة على التحديد بالكر ، وما

تدل عليه بمفهوماتها من النجاسة بمجرد الملاقاة كما ادعاه الأصحاب ( رضوان الله

عليهم ) منها .

وأنت خبير بما في جميع هذا الكلام من التكلف الذي لا يخفى على ذوي

الأفهام بل عدم الاستقامة والانتظام .

( أما أولا ) فلأن ( شيئا ) الواقع في لفظ تلك الروايات نكرة في سياق النفي ،

ولا خلاف في إفادتها العموم ، وتخصيصها بالمعتاد من النجاسات كما ادعاه يحتاج إلى دليل

معلوم ، وليس فليس . نعم قام الدليل على النجاسة المغيرة فيكون مخوصا بغيرها

لقوله ( عليه السلام ) في صحيح زرارة ( 2 ) : " إذا كان الماء أكثر من راوية لم

ينجسه شئ إلا أن تجئ له ريح تغلب على ريح الماء " .

وما ادعاه من أن نجاسة الماء هو تغيره بالنجاسة . فمعنى لم ينجسه شئ أي لم

( 1 ) في مادة ( حمل ) . ( 2 ) المروي في الوسائل في الباب - 3 - من أبواب الماء المطلق . ونصه كما تقدم في الصحيفة 296 .