الحدائق الناضرة — الجزء ١، الصفحة ٣١٥

الجواب عن أدلة المحدث الكاشاني

الانفعال بالملاقاة لهذا المقدار وانفعال ما دونه . وهو يقول : إن التحديد المذكور معيار

للقدر الذي لا يتغير بالنجاسات المعتادة .

ويؤيد ما قلناه ما كتبه بعض تلامذته الناسجين على منواله على حاشية كتاب

الوافي على آخر الباب الثالث من أول كتاب الطهارة ، حيث قال : " لما دلت هذه

الأبواب الثلاثة على أن الماء ما لم ينفعل لم ينجس ، علم أن النجاسة دائرة مع الانفعال

وعدمه ، ولكن لما كان الانفعال في بعض الأوقات خفيا لتوافقهما لونا وطعما وريحا ،

أو لورود النجاسة على الماء قبل أن يتعفن ، كتفسخ الفأرة في الماء أول مرة لا يوجد

لها ريحها أو طعمها أو لونها مع أنه اختلطت أجزاء النجاسة بأجزاء الماء . أو لورودها

عليه قليلا قليلا ، كولوغ الكلب وغيره في الحوض مرة بعد مرة ، فإنه لا يدرك

شئ من أثرها مع أن لعاب الكلب اختلط بأجزاء الماء ، فتحصل الحيرة والاشتباه ،

بينوا ( عليهم السلام ) أنه إذا كان الأمر كذلك ، إن كان الماء أقل من كر ينفعل

أي يختلط وينجس ، وإذا كان أكثر منه لا ينفعل ولا ينجس ، كما إذا كان

الحوض في طريق ونحن نعلم أن الكلاب تشرب منه والنساء والصبيان يباشرونه

بنجاستهم العينية ، فلاحظنا أن كان أقل من كر يحترز عنه وإن كان أكثر منه

نستعمله ، فكل ماء أمره كذلك يحتاج إلى مادة تحفظه من الانفعال ، والمادة التي

تحفظه أما ستمائة رطل مكي ، أو ذراعان عمقه في ذراع وشبر سعته ، أعني عرضه وطوله ،

وهذه الرواية أجود ما ورد في تقدير الكر ، لأن غيرها لا يخلو من اضطراب أو طعن

في سنده أو متنه " انتهى . فانظر إلى ما ذكره من اعتباره الكر في بنائه عليه ،

واعتماده على تلك الرواية من بين رواياته لصحتها عنده .

و ( أما الثامن ) ( 1 ) ففيه دلالة على ما قدمنا لك من قوله باعتبار الكر والبناء

المتقدم في الصحيفة 304 .