الحدائق الناضرة — الجزء ١، الصفحة ٢٩٣

تقريب الاستدلال بهذه الاخبار ودفعه

أو طعمه أو رائحته . وأنه سئل ( عليه السلام ) عن الماء النقيع والغدير وأشباههما فيه

الجيف والعذرة وولوغ الكلب وتشرب منه الدواب وتبول فيه . أيتوضأ منه ؟ فقال

لسائله : إن كان ما فيه من النجاسة غالبا على الماء فلا تتوضأ منه ، وإن كان الماء غالبا

على النجاسة فتوضأ واغتسل " .

وروى الصفار في كتاب بصائر الدرجات ( 1 ) في الصحيح عن شهاب بن عبد ربه

قال : " أتيت أبا عبد الله ( عليه السلام ) أسأله ، فابتدأني فقال : إن شئت فسل يا شهاب

وإن شئت أخبرناك بما جئت له ، فقلت : أخبرني . قال : جئت تسألني عن الغدير

يكون إلى جانبه الجيفة أتوضأ منه أو لا ؟ قلت : نعم . قال : توضأ من الجانب الآخر إلا أن

يغلب الماء الريح فينتن " .

ورواية أبي مريم الأنصاري ( 2 ) قال : " كنت مع أبي عبد الله ( عليه السلام )

في حائط له فحضرت الصلاة فنزح دلوا للوضوء من ركي له فخرج عليه قطعة من عذرة

يابسه فأكفأ رأسه وتوضأ بالباقي " .

هذه جملة ما اطلعت عليه من الأخبار مما يصلح لأن يكون مستندا لذلك القول .

ووجه الاستدلال بها أن بعضا منها قد دل على جواز الوضوء والشرب من الماء

الذي لاقته النجاسة إلا مع غلبة أوصاف النجاسة ، وبعضا منها على جواز وضع اليد

القذرة في الماء والوضوء والغسل منه . ولفظ الماء في تلك الأخبار شامل باطلاقه للقليل

والكثير . بل في حسنة محمد بن ميسر ( 3 ) تصريح بالقليل بخصوصه .

وأنت خبير بأنه لو ثبتت المنافاة بين هذه الأخبار لكان الترجيح للأخبار

( 1 ) في الجزء الخامس باب ( أن الأئمة يعرفون الاضمار ) ورواه صاحب الوسائل في الباب - 9 - من أبواب الماء المطلق من كتاب الطهارة . ( 2 ) المروية في الوسائل في الباب - 8 - من أبواب الماء المطلق من كتاب الطهارة . ( 3 ) المتقدمة في الصحيفة 291 .