الحدائق الناضرة — الجزء ١، الصفحة ٢٨٩

تقريب الاستدلال بهذه الاخبار

تقريب الاستدلال بهذه الاخبار

يصلح الوضوء منه ؟ قال : إن لم يكن شئ يستبين في الماء فلا بأس ، وإن كان شيئا بينا فلا يتوضأ منه " .

و ( منها ) صحيحة ابن أبي عمير عن بعض أصحابه ( 1 ) قال : وما أحسبه

إلا حفص بن البختري ، قال : " قيل لأبي عبد الله ( عليه السلام ) : العجين يعجن

من الماء النجس كيف يصنع به ؟ قال : يباع ممن يستحل أكل الميتة " وفي رواية

أخرى ( 2 ) أنه " يدفن ولا يباع " والظاهر أن العجن بالماء إنما وقع قبل العلم بنجاسة

الماء حملا لتصرف المسلم على الصحة ، فلا يحمل على كون النجاسة بالتغير ، إذ التغير

لا يشتبه حاله .

و ( منها ) رواية علي بن حديد عن بعض أصحابنا ( 3 ) قال : " كنت مع

أبي عبد الله ( عليه السلام ) في طريق مكة فصرنا إلى بئر فاستقى غلام أبي عبد الله ( عليه السلام )

دلوا فخرج فيه فأرتان ، فقال أبو عبد الله ( عليه السلام ) : أرقه ، فاستقى

آخر فخرجت فيه فأرة ، فقال أبو عبد الله ( عليه السلام ) : أرقه ، قال : فاستقى الثالث

فلم يخرج فيه شئ ، فقال : صبه في الإناء ، فصب في الإناء " .

هذه جملة ما وقفت عليه من الأخبار التي تصلح لأن تكون مستندا للقول

المشهور ، وهي كما ترى على ذلك المطلب واضحة الظهور عارية عن القصور .

وبيان الاستدلال بها أن جملة منها قد دلت على أن ما نقص عن الكر أو الرواية

أو نحوها من تلك المقادير ينفعل بالنجاسة ، ودلالتها بمفهوم الشرط الذي هو حجة عند

( 1 ) ورواها صاحب الوسائل في الباب - 11 - من أبواب الأسئار من كتاب الطهارة . وفي الباب - 7 - من أبواب ما يكتسب به من كتاب التجارة ( 2 ) ورواها صاحب الوسائل في الباب - 11 - من أبواب الأسئار من كتاب الطهارة . وفي الباب - 7 - من أبواب ما يكتسب به من كتاب التجارة ( 3 ) المروية في الوسائل في الباب - 14 - من أبواب الماء المطلق من كتاب كتاب الطهارة .