الحدائق الناضرة — الجزء ١، الصفحة ٢٧١

الكلام في سند صحيحة إسماعيل ابن جابر التي هي مستند القميين

إسماعيل بن جابر الثانية ( 1 ) التي هي مستند القميين ، قال في كتاب المنتقى بعد ذكر

الحديث المشار إليه : " وهذا الحديث قد نص جمهور المتأخرين من الأصحاب على

صحته . وليس بصحيح ، لأن الشيخ رواه في موضع آخر من التهذيب عن الشيخ

المفيد ( رحمه الله ) عن أحمد بن محمد عن أبيه عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن محمد

ابن خالد عن محمد بن سنان عن إسماعيل بن جابر ، فأبدل عبد الله بمحمد ، والراويان

قبل وبعد متحدان كما ترى ، فاحتمال روايتهما له منتف قطعا ، لاختلافهما في الطبقة ،

وقد ذكرنا في فوائد المقدمة أن الذي يقتضيه حكم الممارسة تعين كونه محمدا ، وفي الكافي

رواه عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن البرقي عن ابن سنان ، والظاهر أن هذا

صورة ما وقع في رواية البرقي له ، والتعيين من تصرف الراوي عنه ، فأخطأ فيه المخطئ

وأصاب فيه المصيب " انتهى .

وأجاب عن ذلك شيخنا البهائي ( قدس سره ) في كتاب مشرق الشمسين بعد

أن ذكر الخبر المذكور بما لفظه : " وأما هذا السند فقد أطبق علماؤنا من زمن

العلامة ( طاب ثراه ) إلى زماننا هذا على صحته ولم يطعن أحد فيه ، حتى انتهت النوبة

إلى بعض الفضلاء الذين عاصرناهم ( قدس الله أرواحهم ) فحكموا بخطأ العلامة واتباعه

في قولهم بصحته ، وزعموا أن ملاحظة طبقات الرواة في التقدم والتأخر يقتضي أن

ابن سنان المتوسط بين البرقي وبين إسماعيل بن جابر محمد لا عبد الله ، وأن تبديل

شيخ الطائفة له بعبد الله في سند الحديث توهم فاحش . لأن البرقي ومحمد بن سنان

في طبقة واحدة . فإنهما من أصحاب الرضا ( عليه السلام ) . وأما عبد الله بن سنان

فليس من طبقة البرقي . لأنه من أصحاب الصادق ( عليه السلام ) فرواية البرقي عنه بغير

واسطة مستنكرة . وأيضا فوجود الواسطة في هذه الرواية بين ابن سنان وبين الصادق

( عليه السلام ) تدل على أنه محمد لا عبد الله ، لأن زمان محمد متأخر عن زمانه ( عليه

( 1 ) المتقدمة في الصحيفة 262 .